主题：春秋左传注读后03人人都歌唱的时代 上 -- 桥上

据说，史诗是长篇的、说唱形式的、叙事的、表现传说中英雄人物和神话故事的诗歌。

又据说，按上面的标准，中国是没有史诗的。

不过，从类似性的角度上说，中国古人也许有过史诗，而在《诗经》中，我们就可以发现一些诗篇已经有了上述史诗的端倪。

这些诗篇除了不够“长篇”之外，在其它方面都具有史诗的特征：

首先，《诗经》中的诗篇都是可以歌咏的。

其次，《诗经》中确有一些叙事性的，表现传说中英雄人物和神话故事的诗篇。可以说，它们就是史诗的简编。

《诗经》中这些史诗的简编应该有如下一些：

《大雅生民》：

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如達，不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，“上帝不宁，不康禋祀，居然生子！”

诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种：维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂，释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

这一篇按高亨先生的说法就是史诗，是“追叙周人始祖后稷传说的史诗，主要写姜嫄生育后稷的神话故事和后稷在农业生产上的贡献等”。我粗略的翻译如下：

当初我们这些“民”，都是姜嫄的后代。姜嫄因为没儿子，就向鬼神去乞求，这才有了我们“民”。踩了天帝大脚印，心里高兴停下来，立刻肚子有动静，最终生下小孩子，就是我们的后稷。

怀胎满了九个月，生下头胎很顺利，姜嫄没受多大罪，也没带来啥灾害。马上再去告神灵：“上帝心里不高兴，你们没有再献祭，居然生下小孩子！”

生下来就扔窄巷，牛羊喂奶还庇护，生下来就扔平林，又有人去砍柴禾，生下来就扔寒冰，群鸟翅膀盖住他，等到群鸟飞走了，后稷也会大哭了，声音洪亮又悠长，一直传到大路上。

后稷刚会到处爬，他就已经很聪明，知道自己找吃的。那时种下了大豆，大豆长得很茂盛，田中谷穗很饱满，大麻麦子都猛长，瓜和葫芦结得多。

后稷长大会务农，知道怎么种庄稼。拔掉杂草整好地，种上黄色好谷子。谷子长的大又壮，谷子长的快又密，谷子抽穗一片片，粒粒谷子都饱满，谷子终于成熟了，统统收进有邰家。

上天降下好种子，又有秬来又有秠，又有穈来又有芑。到处种上秬和秠，收获回来码放好，到处种上穈和芑，背回家里实在多，然后就把祖先祭。

我们祭祀很隆重，谷子舂了舀出来，簸扬去糠再去皮，再用清水细淘洗，煮熟以后热腾腾。还要仔细谋划好，肥油下面垫香蒿，先用公羊祭路神，再把大肉火上烤，盼望明年更繁茂。

我把谷子盛豆上，再把谷子盛登上。香气开始向上升，上帝就能闻得到，这些香气真是香。后稷祭祀很丰盛，一直保佑到今天，我们后代都兴隆。

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《大雅生民之什公刘》：

笃公刘，匪居匪康。廼埸廼疆，廼积廼仓；廼裹餱粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺廼宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原；廼陟南冈。乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹：“执豕于牢，酌之用匏。”食之饮之，君之宗之。

笃公刘，既溥既长，既景廼冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻。止基廼理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧，止旅廼密，芮鞫之即。

这一篇按高亨先生“乃是叙述公刘迁豳的故事，主要内容是出发的情况及到达豳地后如何观察、如何经营、如何定居等，也是一首史诗”，我粗略翻译如下：

稳重的公刘，不贪图安康。整地得丰收，存储做干粮。那些立功的，都得了奖赏。张弓举着戈，我们去远方。

稳重的公刘，选的地方好，土壤很肥沃，草木长得高，中间是平地，周围小山包。像宝玉刀鞘，包裹着宝刀。

稳重的公刘，先找好泉流。又翻过南冈，登上那高丘。高丘前原野，大家都安顿。刚刚住下来，纷纷发议论。

稳重的公刘，在高丘祭祀：大家排整齐，拜完开宴席，“把猪捉过来”，“要用瓢舀酒”。大家吃喝完，愿跟公刘走。

稳重的公刘，在高丘立帐，日影定阴阳，流水观方向。人马分三队，去整田种粮。在豳地西面，我们来开荒。

稳重的公刘，豳地盖馆庐。又远渡渭水，采来好石头。用来制农具，人人都到手。皇涧和过涧，芮水边居留。

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《大雅文王之什绵》：

绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。

迺召司空，迺召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

迺立皋门，皋门有伉。迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。

肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！

虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有禦侮！

据高亨先生，这一篇说的是“亶父迁岐的事，也是一首史诗”，我粗略翻译如下：

长长的瓜藤处处坐果，我们立族杜水到漆水。公亶父那时还没房子，我们就住窑洞和地穴。

公亶父赶着马去放牧，过西面的河到岐山旁。又引来姜“姓”的女人们，一起瞧瞧这块好地方。

周原土地肥沃，苦菜又甜又香。虔心占问灵龟：“就在这里盖房。”

队伍在这里安心停下，分派任务人人有事干。开垦田地再修上围墙，垄沟从西面直到东面。

找来司空司徒规划好，新的家园要井井有条。拉绳划线再立起模板，大家齐夯筑先修宗庙。

装土声轰轰，填土声砰砰，夯土声咚咚，削凿声冲冲。筑起的墙有好几百面，擂鼓都盖不过这喧声。

皋门盖起来了，高大雄壮。应门盖起来了，庄严堂皇。还在戎人来犯的路上，筑起高台瞭望。

我们不卑不亢还警惕，修好道路清除了草木，混夷见我们有了准备，坚持不下去只好跑路。

虞人和芮人都来投靠，文王嘉奖了各个家族：“你们和我家有亲有疏，投靠的时间有先有后，但后来都立下了功劳，能一起抵抗那些强盗。”

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《大雅文王之什皇矣》：

皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作對，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆。载锡之光，受禄无丧，奄有四方。

维此王季，帝度其心。貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君，王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃于周祜，以对于天下。

依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。

帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔鉤援，与尔临衝，以伐崇墉。

临衝闲闲。崇墉言言。执讯连连。攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临衝茀茀。崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。

这一篇高亨先生认为是：“周人叙述自己祖先开国历史的史诗，先写太王开辟岐山，打退昆夷，次写王季继续发展，最后写文王伐密伐崇的故事。”下面是我的粗略翻译：

无限光明的上帝，降临下界有威严，四方诸侯都看到，保护下民无灾祸。可是偏有那上国，治理情况一团糟。我们四方各诸侯，没有榜样可学了。上帝察知这种事，憎厌上国干坏事。于是转向西边去，就和我们一起过。

砍伐树木开田地，清除枯木与倒木。土地平整一大片，灌木宿根都挖掉。还有檉柳对节木，也要全部清除掉。柞木柘木碍农事，也得一一剔除掉。上帝保佑有德人，犬戎终于被打败。上天指定新辅佐，我们地位更牢靠。

上帝巡察我家山，柞树棫树都茂盛，松树柏树直又高。自从大伯和王季，上帝为我定疆界。我们高贵的王季，其实为人很厚道。对他哥哥很尊敬，我们都受他关照。上帝赐下光荣名，王季力保这福气，四方土地都拿到。

我们高贵的王季，上帝开启他的心，他的美名传四方。他的品行都看到，内心仁慈又英明，能当领袖和君王，从此统领这大邦，所有民人都顺从。他的本领像文王，他的行动很完美。上帝降下福与运，传子传孙都兴旺。

上帝告诉我文王：只管前进莫徘徊，不必羡慕别人家，赶快占据关键地。密人一贯不服从，竟敢不听大邦命，侵犯阮国和共国。文王大发雷霆威，整备大军就出发，平定莒地保边疆，巩固周家福与运，天下诸侯都服气。

密人凭借京丘地，侵我边疆自阮方，爬上我家的高冈。不许践踏我山丘，我家山丘和高原；不许玷污我泉水，我家泉水和池沼。丈量鲜原寻新田，前往岐山南面住，紧紧挨着渭水旁，成为万邦好榜样，下民之王从此当。

上帝告诉我文王：我很重视你品行。不会纵情声与色，不会恃仗兵与甲。只是按照本心行，就能顺应上帝心。上帝告诉我文王：必须整合你邻邦，必须激励你兄弟，然后带上剑与戈，还有临车与衝车，前去攻打崇家城。

临车衝车摇呀摇，崇家城墙高又高。崇家城墙高又高，抓来俘虏一串串，割来左耳一大摊。祭完上天祭马神，招安之后都安顿，四方从此都安定。临车衝车很威风，崇家城墙仍高耸。但是已经被攻破，崇国从此被灭亡，四方从此都顺从。

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《大雅文王之什大明》：

明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷適，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京；乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。涼彼武王，肆伐大商，会朝清明。

这一篇高亨先生认为也是“一首史诗，叙述周朝开国的历史，从王季娶太任而生文王说起，直到武王伐纣为止”。我粗略翻译如下：

上帝啥事都看到，高大威严在天上，天命从来不保险，天王从来不好当。上天选定殷太子，却是让他失四方。

挚国仲氏的大任，出自大国天邑商，嫁到我们姬周家，于是要在京安家，我们王季娶了她，干了很多仁义事。

大任很快怀了孕，接着生下了文王。就是我们的文王，小心翼翼有诚心，侍奉上帝很努力，得到保佑有后福。文王心思很正直，这才继承我方国。

上天清楚下界事，改把天命给文王。当初文王刚继位，天作之合已来临。迎亲就在洽水北，然后来到渭水边。

文王心里很高兴，因为娶了大邦女。大邦女是殷王女，容貌美丽像天仙。占卜吉祥先下定，迎亲迎到渭水上。排列大船作浮桥，显示我们有力量。

上天传下新天命，命我文王要遵循，在我周家京都里，再迎姒姓莘国女。莘国长女嫁过来，果然为我生武王。上天保右我武王，命他讨伐天邑商。

殷商大军气势盛，旗帜众多像森林。武王誓师在牧野：“这回我们定打胜，上帝已经在上头，只要你们不动摇。”

牧野地方真宽阔，檀木战车更堂皇，白马四匹赤鬣扬。还有太师姜子牙，尚父勇武像鹰扬。辅佐武王定天下，很快打破天邑商，四处清明是早上。

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还有一篇是殷人史诗的遗痕，更加简短：

《商颂玄鸟》：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

据高亨先生这篇“是一首简单的史诗”，“叙述商的始祖契诞生的传说以及成汤的立国为王，歌颂武丁中兴的功业”。下面是我粗略的翻译：

玄鸟飞来衔天命，降下神“子”生商契，住在殷土地宽广。那时上帝命武汤，征伐各地领四方。任命四方各首领，九州全都在手上。我们殷商的先王，个个勤谨不懈怠，传到武王的孙子。武王打仗无不胜，武王孙子得真传。武丁龙旂十乘车，奉上祭品很丰盛。武丁邦畿一千里，到处住着我们“民”。在此威力满四海，四海之人都来朝，朝见之人一群群。疆域广大跨大河，我殷处处得天命，好多福气都降临。