主题：【原创】文革的权谋与理想（修改稿）序 -- 语迟

　　文革的权谋与理想（修改稿）

　　序

　　前一段看了中国人民大学经济学博士李晓鹏写的《关于毛泽东的谣言与真相》，很受鼓舞。深感后生可畏。这篇文章最好的是，讲明了“延安整风”其实就是中共脱离共产国际控制的独立运动。“延安整风”运动其实就是中共内部的本土派、国际派，以及中间派，三派势力的一个决战。李晓鹏这个分析，是符合辩证法的。。。毛泽东说，“凡是有人群的地方都有左中右，一万年后也是这样。”这就是辩证法。历史其实就是左中右的斗争史，宇宙的运动其实也就是这么一个左中右三种力量的斗争。任何时间、任何地点，任何人群，任何现象，都是这样。

　　那么关于文革这场运动，也是符合这个规律的。“延安整风”运动的发生，有其历史逻辑的必然性，就是说这个决战是从1921年开始，一系列党内斗争的延续，是党内左中右三派此起彼伏的长期斗争的一个最终的结果，那么文革也是这样。文革不是凭空蹦出来的，也是有它的前因后果的。

　　正如“延安整风”一样，虽然斗争的范围在中共党内，而这场运动的矛头，实际斗争的对象，却是国外的“共产国际”。文革也是如此，文革的斗争虽然发生在党内，国内，而文革的实际目标，也许针对的却是另外一些更广阔更宏大的事情。这时候的毛泽东考虑的也许已经不仅仅是中国的事情了，毛作为20世纪全球最伟大、最深刻的思想家，也许他考虑的是整个人类的问题。

　　现在无论咒骂文革以及赞美文革的，其实都对文革的目的搞不清楚。搞不清楚文革到底为什么，毛到底想干啥？文革中发生了很多很多荒唐和残酷的事情，比如当年我老爹他们学校，学生手里拎着皮带，逼着所有的校领导和教师跪在操场上拔草。其中一位年轻漂亮的女教师，仅仅因为每天都要更换不同颜色的外套，就因为这么点原因，最终被迫害成精神病，发了疯。这些荒唐残忍的事情，为什么会这样呢？反文革的人们只是对这些事情表达愤慨，却也许没有谁去追究这些事情发生的原因，为什么会这样。

　　而至今那些赞同文革的，也仅仅是看到现在的贪官污吏，看到现在的公检法，演艺界，学术界，他们原来是如此卑污下流，贪鄙无耻，认为毛泽东心怀人民，站在人民的立场上，发动人民打倒这些人渣，一点错也没有。却也许同样并没有谁去追究文革这场运动更深层次的哲学背景。文革也许不是还乡团，不是报复运动，它的目的也许并不是要来迫害人的。

　　1968年，美国人找到蜗居在香港的张国焘，希望从他那里得到一些对文革的分析和判断，这些谈话记录被美国政府作为绝密级文件保存，直至1992年解密。谈话当年，张国焘已经71岁了，垂垂老矣。他从最早的主角，沦落为后来的配角，现在则完全成了一个观众，似乎可以不带主观成见的谈一些事情。张国焘认为，毛泽东发起“文化大革命”，绝不仅仅是出于政治权力的考虑。他认为毛泽东此举还有着哲学上的思考，而且“哲学的因素更多过权力的因素”。。。我们现在搞不懂文革，原因就是哲学已经死了。现在我们很少有人有能力从哲学层面去理解文革。也许毛泽东就是人类有史以来最后一位哲学巨人，“开到荼縻花事了”，他终结了哲学。。。正如《古兰经》预言世界末日时所说的，“知识越发达，人们对造物主越无知”。这个所谓的“造物主”就是哲学的发源以及目的。。人类从来没有象今天这样知识发达，物质丰富，却同时从来也没有象今天这样精神贫乏。现在的人都在想着买房买车，买最时髦的手机，去国外度假，很少有人思考精神方面的问题。而此前的任何一个时代，社会上都不乏有着广泛影响力的哲学家和认认真真的学者，社会上因此也有研究哲学的风气。过去读过一些书的人，比如张国焘，对哲学都还不是那么陌生。。

　　也许文革是“绝后”的，以后也许再不会有文革了，这一点应该毋庸置疑。但文革也许并不是“空前”的，中国历史上某些时期，也许也发生过在指导思想上相同或者接近于文革的政治及文化运动，比如孔子杀少正卯（孔子为什么杀少正卯？），比如唐宋时期以及清代的两次“古文运动”。而与文革指导思想似乎完全一致的哲学运动，最著名的，莫过于发生在初唐时期佛教界内部的宗教改革，也就是禅宗的革命。

　　有一副老照片，拍摄的是文革时期，和尚们被批斗的场面，红卫兵们还刷了大标语说，“什么佛经，尽放狗屁”。。。我想，如果禅宗六祖看到这一幕的话，也许甚至会会心一笑。。“放狗屁”，这是老百姓的语言，而这个话的意思，当年不惟禅宗，甚至佛陀自己也说过同样含义的话。佛说自己“四十九年，未说一字”，禅宗所谓“教外别传，不立文字”。六祖还说，真理好比明月，而佛经不过是指出明月所在的手指，手指并不是真理，看月也不一定必须依靠手指。

　　初唐以前的汉传佛教，五百多年，仅仅局限在上流文化菁英的小圈子里。那时佛学教育并不普及，那时的汉传佛学，是菁英主义的，是脱离大众的。南北朝时期梁代僧人慧皎写了《高僧传》，这个书我翻了几页，很看不下去。。书中记载的似乎都是一些神乎其神的事情。。比如某位高僧每天大鱼大肉，一点也不避讳，别人来批评，他就当着来人的面吃掉两只烤鸽子，又从嘴里吐出两只活鸽子来，飞走了。。还比如历史上著名的翻译家，把《心经》译成汉语的鸠摩罗什，他精通几国外语，那可不是背单词背出来的。鸠摩罗什到哪个国家，心里念个咒，这个国家的语言立刻就精通了，立刻达到文学级别的语言水平。。。这些事情我们不必去追究真伪，无论真伪，你标榜这些事情，鼓吹这些事情，并以此为据来宣扬佛学，这个方向就是错误的。这样传播佛学只会使中土大众认为佛学高不可攀，只是极少数菁英才能搞定的事情，或者压根儿就认为你在扯蛋。

　　慧皎所著《高僧传》，反映了东汉至初唐这五百年中，佛教以及佛学在中国的状态。这五百年中，汉传佛学是被教内的菁英集团主导的。到了禅宗六祖，终于发动了佛教界内部的文化大革命，要打倒这些菁英，更要打倒这些菁英所代表的菁英主义思想。。。最终，六祖慧能成功的把释迦牟尼主义的基本原理与中国具体实际相结合，完成了佛教的中国化改造。从此开始，佛学才真正深入中国民间，达到了普通大众，甚至一度出现“家家观世音，户户弥陀佛”的场面，释迦牟尼的学说至此才成为影响中国文化的巨大力量。。。毛泽东对禅宗很关注，“经常把《六祖坛经》带在身边”，对六祖的评价也很高，他跟河北的干部们介绍说，“慧能和尚，河北人，不识字”，“很有学问”。1959年10月22日，毛泽东会见班禅的时候还说，“。。。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》，就是老百姓的”。。

　　这就要说到达赖与中共的矛盾。因为藏转佛教一直到现在都没有经历过类似禅宗改革的平等革命，所以直至现在，藏传佛教还是菁英主义的，与初唐以前的汉传佛教处于同一个状态。所以菁英主义的达赖与平等主义的毛泽东，二者思想上的矛盾无法调和。尽管达赖说毛象父亲一样待他，他最终还是离开了毛。这个结果也是必然的。

　　毛泽东时代，因为意识形态的禁锢，对宗教几乎是避而不谈的。毛终究只是一个人，他管不了那么多事。1963年12月30日，毛发牢骚说，“对世界三大宗教，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”1964年8月18日，毛又说，“研究哲学不出入佛道，不对。有佛道，不管它怎么行？”。。。而哲学界与其他各个圈子一样，到处充斥着坚不可摧的门户之见，很少有人象毛这样，用一种基本的哲学视野，来平等对待所有的哲学派别。宗教也是哲学，都是对宇宙和人生的认识及感悟，宗教也是世界观，人生观，和价值观。我们为什么要对宗教那么疏远呢？

　　综上所述，也许我们可以把文革定性为一场哲学运动，文革的指导思想甚至也许直接就来自于1000年前在佛教界内部发生的禅宗革命。因此，文革也许并不是“史无前例”的，它甚至也许是某种文化和思想的传承。。。当然，无论是文革，还是禅宗，这些事情都太大，很难说的十分清楚。我将在以后的文字中抽丝剥茧，争取一点一点的把问题讲明白。

　　哲学运动这个定性如果可以确定的话，关于文革本身，它的逻辑、脉络就可以看的比较清晰了。文革中有一些标志性的事件，比如林彪叛逃，批林批孔，《水浒》批判，以及关于《红楼梦》的研究等等，这些事件是一些逻辑上的节点，清晰的勾勒了文革的思想脉络。比如为什么要在1975年的时候，批判宋江投降？投降派都是谁？究竟是在向谁投降？。。。这些事情都是在以后的文字中要详谈的。

　　因受李晓鹏小朋友文章的鼓舞，现打算把我8年前写的《文革的权谋与理想》重头改过。人与书俱老，那时候年轻，写的东西也幼稚。。。李晓鹏小朋友一篇文章就讲清楚了中共自建党至七大，这一段时期的历史逻辑，我也计划在我这个帖中梳理一下新中国成立后直至毛逝世，这一段时期历史发展的脉络。。

　　以上为序。

• 【转贴】红太阳是怎样升起的？——关于毛泽东的谣言与真相
• 唉。不是没可能吧？