主题：【原创】统治西藏的蒙古人——和硕特汗国的兴亡 -- 京华烟云AMIP

实证的事情归实证管，此外这里还有个迷惑。

“伪佛教”的菩萨按照你所说，一方面他必须对证初果后七世断轮回深信不疑，确切了知。这对于任何今生开始习这一教义的人，是不是推高了：即他是正信七世断轮回的。

而不入初果是不断轮回的保证，那么“伪佛教”是如何保证不入轮回呢？如果按照断见止苦的路径修习，是无法保证不入初果的。因为证初果是个人体验式的，只有证入了初果，你才知道证入的前后分别是什么样子；只要你不证入初果，你就永远无法知道你应该在哪里停止，才能达到不入初果的目标；除非“伪佛教”一开始就不按断见止苦的途径去修，才能避免误入初果而被河流带走。

这样一来，“伪佛教”一方面在七世断轮回上深信不疑，一方面在实地修正上却不去断见止苦。这的确很外道，并且很诡异。

如果说一开始，外道是为了阻止众生断轮回而如此歪曲，那么千百年之后此生初触佛法的人，面对这种诡异还能坦然知之、受之、行之。这种局面是“伪佛教”真实的情况呢，还是被真实了呢？

如果按照“伪佛教”的高明之处，“是另起锅灶，把四果也归为‘小’乘的阶位，另外发明了一个菩萨‘十地’”。那么“伪佛教”的修行是不是也是从断见止苦开始，依次经历四果呢。

如果是这样，那么“伪佛教”一样证入初果后经过七世而断轮回，“原因是证到初果就永远不会退转，最多七次生死就可证阿罗汉永断轮回，如同上了保险。”这样的话，“伪佛教”除了多了一个度尽终生的愿之外，实在看不出有哪里不能入涅槃。而且度尽众生的发愿能够使修行者避免过于关注自我，有利于揭开结疑。按照我的肤浅理解，“伪佛教”至少是不比上座部教义少什么。

如果一开始就不是从断见解惑、不入四果的线路上修行，就像你所说，难免永不入涅槃。可是，现实的情况是，“伪佛教”的教义开始就是上座部的修证路线。

我的理解是，按你所说，“伪佛教”的漏洞真是太大了，大到不需要去打倒就自然会倒的程度。