主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《昭九年传》：

晋-荀盈如齐逆女，还，六月，卒于戏阳。殡于绛，未葬。晋侯饮酒，乐。膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊，许之。而遂酌以饮工，曰：“女为君耳，将司聪也。辰在子、卯，谓之疾日，君徹宴乐，学人舍業(业)，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之？女弗闻而乐，是不聪也。”又饮外嬖嬖叔，曰：“女为君目，将司明也。服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也；而女不见，是不明也。”亦自饮也，曰：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”公说，徹酒。（（p 1311）（10090501））（118）

初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。秋八月，使荀跞佐下军以说焉。（（p 1312）（10090502））（118）

我的粗译：

晋国的下军佐荀盈（知悼子）去齐国迎娶自己的老婆，这年六月，在回来的路上死在了戏阳。尸首运回来，停在了“绛”，还没下葬。

这时候，晋侯（晋平公）却喝起了酒，还让人奏乐助兴。当时，膳宰屠蒯快步走了进去，说要帮他的主上斟酒，晋侯准了。

于是屠蒯先舀了酒给乐工喝，然后说：“女为君耳，将司聪也。辰在子、卯，谓之疾日，君徹宴乐，学人舍業(业)，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之？女弗闻而乐，是不聪也。（你是主上的耳朵，负责主上的“聪”。“子”日和“卯”日，叫做“疾日”，主上不能饮宴作乐，学生也停止学习，就是要避免灾祸。主上的“卿”和“佐”，是主上的“股肱”，“股肱”断了，什么疼痛能比？你不顾此事仍然奏乐，就是不“聪”。）”

屠蒯又舀了酒给宠臣嬖叔喝，然后说：“女为君目，将司明也。服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也；而女不见，是不明也。”（你是主上的眼睛，负责主上的“明”。服饰是用来展示“礼”的，“礼”则是用来完成“事”的，“事”有不同的类型，每类都有各自应有的表现。现在主上的表现不合于现在“事”的类型，你没察觉，就是不“明”。）”

接着屠蒯又舀了酒给自己喝，然后说：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。（“味”是用来疏通“气”的，“气”是用来坚定“志”的，“志”是用来组织“言”的，“言”是用来发布“令”的。臣下负责主上的“味”，两名随从没尽到职责，主上没能及时发布“令”，都是臣下的罪过。）”

他的主上心悦诚服，下令把酒撤了。

当初，他的主上还曾打算废黜知家的人，换上自己的宠臣，经过这件事以后，就没继续下去。到这年的秋八月，又任命了荀盈的儿子荀跞（知文子）担任下军佐，以此安抚各大家族。

一些补充：

杨伯峻先生注“晋侯饮酒，乐”曰：

乐为音乐之乐，此作动词，奏乐也。《礼记檀弓下》亦载此事，所云“闻钟声”是也。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“膳宰屠蒯趋入”曰：

王观国《学林》云：“《檀弓》作杜蒉，《左传》作屠蒯，盖本是杜蒉，而《左传》讹其字耳。”然袁文《瓮牖閒评》（则）谓“屠者，屠宰也。蒯为庖人，职主屠宰，故曰屠蒯。如巫咸之巫，师旷之师也。则《左传》所云屠蒯，乃其本字，而《檀弓》讹以为杜蒉耳。”马宗琏《补注》（则）云：“屠、杜音同。《史记》（《赵世家》）晋大夫有屠岸贾，《左传》晋有屠黍，是屠乃晋大夫之氏。”蒉、蒯古音亦同。

下面是《檀弓》中类似的段落：

知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍。鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声。曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升。酌曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，大师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。（《礼记檀弓下第四》）

杨伯峻先生注“辰在子、卯，谓之疾日”曰：

甲子为商纣灭亡死日，见《汉书律历志》引《武成》与《史记商本纪》。乙卯为夏桀亡日，见孔《疏》。当时人因此以甲子、乙卯为疾日。疾日即忌日。《礼记玉藻》谓于此二日食粗粮菜汤，亦可证甲子、乙卯为忌日。

杨伯峻先生注“学人舍業”曰：

学人谓学习音乐者。舍同捨。舍業，则停止习乐。说详梁履绳《补释》。業为乐器覆饰栒上之版，刻如锯齿状者。

桥案：《汉语大字典》：“栒(sǔn)：同‘簨’，古代悬钟、鼓、磬的架上横木。”不过文四年《传》（06040701）以業为书册。

杨伯峻先生注《文四年传》“臣以为肄業及之也”曰：

《说文》：“業，大版也。”朱骏声《通训定声》云：“又为书册之版，《礼记曲礼》‘请業则起’”，《注》：“谓篇卷也。”盖古人书所学文字于方版谓之業，师授生曰授業，生受之于师曰受業，习之曰肄業。《礼记玉藻》“父命呼，唯而不诺，手执業则投之，食在口则吐之”，業亦书册也。（（p 0535）（06040701））

杨伯峻先生在本段最后注云：

孔《疏》：“《礼记》（《檀弓下》）记此事，饮酒事同，而其言尽别。《记》是传闻，故与此异。二者必有一谬，当《传》实而《记》虚也。”高士奇《纪事本末》亦云“《记》之传信不如《传》之传疑”。

“戏阳”（杨注：戏阳，今河南-内黄县北。），推测位置为：东经114.71，北纬36.08（北郭、南郭两村）。

“绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

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《昭十年经》：

九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。（（p 1314）（10100005））（118）

《昭十年传》：

戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐-国弱、宋-华定、卫-北宫喜、郑-罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。（（p 1318）（10100401））（111、118）

我的粗译：

下一年，我们的昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，晋平公二十六年，郑简公三十四年），戊子那天（杨注：七月三日。），晋平公去世了。

郑伯（郑简公）前往晋国吊丧，到了黄河边上，被晋人挡了回去。于是郑国改派一位卿——游吉（子大叔）前往晋国。

九月，我们的卿叔孙婼、齐国的卿国弱、宋国的卿华定、卫国的卿北宫喜、郑国的卿罕虎以及许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人都到了晋国，参加平公的葬礼。

一些补充：

这也是《春秋经》未备列参与此事的各家诸侯，所以《左传》作者只好自己列出。

杨伯峻先生注“郑伯如晋，及河，晋人辞之”曰：

杜《注》：“礼，诸侯不相吊，故辞。”三年《传》曾载郑-游吉之言：“君薨，大夫吊，卿共葬事。”