主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《昭二十一年经》：

夏，晋侯使士鞅来聘。（（p 1423）（10210002））（118）

《昭二十一年传》：

夏，晋-士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐-鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒，曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也，将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。（（p 1425）（10210301））（118）

我的粗译：

四年以后，我们昭公二十一年（公元前五二一年，周景王二十四年，晋顷公五年），夏天，晋国的士鞅（范献子）来访问，叔孙（叔孙婼，叔孙昭子）主持接待。季孙（季孙意如，季平子）想要让晋人对叔孙留下坏印象，故意指使有关部门透露这次是按照当初齐国的鲍国前来归还“费”那时的接待规格接待的士鞅。

士鞅生气了，发火说：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也，将复诸寡君。（鲍国的地位低，他又是来自小国，你们竟以接待他的牢礼接待“鞅”，这是贬低敝邑，我要把这事报告给寡君。）”

我们鲁人害怕了，又给他增加了四牢，变成十一牢。

一些补充：

杨伯峻先生注“叔孙为政”曰：

为政有四义，国君治理国家曰为政，文十四年《传》“齐-公子元不顺懿公之为政也，终不曰公”是也。公卿主持国政曰为政，宣元年《传》“赵宣子为政”是也。某人主持某一事亦可曰为政，此叔孙主持接待士鞅也。宣二年宋-羊斟谓华元曰，“畴昔之事子为政，今日之事我为政”，亦即此义。服官亦可曰为政，《论语为政》“子奚不为政”是也。

杨伯峻先生注“齐-鲍国归费之礼”曰：

杜《注》：“鲍国归费在十四年。鲁人失礼，为鲍国七牢。”鲍国本不当七牢，故杜云“鲁人失礼”。据《仪礼聘礼》，鲍国仅当五牢。

杨伯峻先生注《哀七年传》“君若以礼命于诸侯，则有数矣”曰：

孔《疏》引《周礼秋官大行人》云：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢，是常数也。”（（p 1640）（12070301））（132）

桥案：显然，并非此次鲁人接待士鞅以七牢失礼，而是当初鲁人接待鲍国以七牢越礼了。这是因为鲍国是来归还土地的，鲁人有意隆重地接待他。所以后来子服回（子服昭伯）的儿子子服何（子服景伯）曾指责说：“晋-范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。”（（p 1640）（12070301））（132）。

所谓牢礼是指古代祭祀所用的牺牲，有太牢、少牢之分，太牢牛、羊、豕各一，少牢仅羊、豕，此处之若干牢当指太牢，则十一牢即为牛、羊、豕各十一。祭祀之后，牺牲一般就会用于燕享。

————————————————————

《昭二十一年经》：

公如晋，至河乃复。（（p 1423）（10210007））（118）

《昭二十一年传》：

公如晋，及河。鼓叛晋，晋将伐鲜虞，故辞公。（（p 1431）（10210801））（118）

晋之取鼓也，既献而反鼓子焉。又叛于鲜虞。（（p 1435）（10220401））（118）

《昭二十二年传》：

六月，荀吴略东阳，使师伪糴者负甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓，灭之，以鼓子-鸢鞮归，使涉佗守之。（（p 1435）（10220402））（118）

我的粗译：

下一年，我们主上又去晋国朝见，已经到了黄河边上。听说“鼓”叛离晋国，重新投向了鲜虞，晋国准备去进攻“鼓”，所以让我们主上回来了。

当初晋国攻占了“鼓”，举行献捷仪式后就把鼓子放了回去，结果“鼓”又叛投了鲜虞。

这年六月，荀吴（中行穆子）假称要巡视东阳，派一支部队伪装成贩运粮食的，背着甲在昔阳的城门外休息，抓住机会袭占了“鼓”，彻底消灭了鼓国，又一次把鼓子-鸢鞮带了回去，并且任命了涉佗为“鼓”的长官。

一些补充：

杨伯峻先生注“东阳”曰：

东阳犹南阳，其地甚广，凡在太行山之东，河南北部、河北南部之属晋者，皆晋-东阳地。参见襄二十三年《传》并《注》。

杨伯峻先生注《襄二十三年传》“赵胜帅东阳之师以追之”曰：

东阳乃泛指晋属太行山以东之地，大略有今河北-邢台地区及邯郸地区一带地。（（p 1077）（09230403））（090）

“昔阳”——“鼓”（杨注：昔阳在今河北-晋县西，孔《疏》引刘炫说，谓昔阳即是鼓国之都城。此入而未灭，至二十二年乃灭鼓。），推测位置为：东经114.99，北纬38.05（今十里铺村）。

————————————————————

《昭二十四年经》：

丁酉，杞伯-郁釐卒。（（p 1449）（10240005））（118）

葬杞平公。（（p 1449）（10240007））（118）

一些补充：

这是在又两年后，公元前五一八年（鲁昭公二十四年，周敬王二年，晋顷公八年）。杞伯-郁釐即杞平公，他参加了平丘之盟。“丁酉”杨先生注为“九月五日”。