主题：性 ,种族和谋杀 -- texasredneck

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我认为，中国的博弈基本都在体制框架内。官场竞争最多是掀桌子，没人敢去拆房子。商场竞争不会影响到体制，商人钱再多也要通过考试才能进入体制，而且商人要赚钱，最希望的就是和谐社会，自然不会主动去掀桌子。

最大的不确定因素还是农民。这里就要靠“士”来维持体制和农民之间的联系了。象《白鹿原》里的朱先生和冷先生这样的就是典型的“士”。他们身在农民中，思想在体制内。对下他们可以以自己道德观念影响农民，对上他们可以以自己的切身体会影响体制。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，朝堂里的决策要靠他们解释给农民，民间的疾苦要靠他们传达给朝堂。

所以，只要控制住了“士”的思想，也就可以控制农民的思想。而“儒道互补”则完美地将“士”的思想限制在固定的框架内。满怀壮志，积极进取吗？那就学儒，那里有几千年积累下来的治国之道和处世哲学。心灰意冷，怀才不遇吗？那就学道，那里可以让你心平气和，独善其身。

如果没有鸦片战争的大炮和舰队，中国的读书人没有人会去想新式建筑法。

就这样，控制住了农民的思想，只要满足了农民的温饱，帝国就可以永世长存。古今中外，能保持数百年安定期的只有中国。

可是，物极必反，稳定的时间越长，崩溃的烈度就越大。从自然学上说，长期的社会安定，必然带来人口增长，使既有生产力跟不上需求。从社会学上讲，长期的安定，必然会造成体制的僵化和迟钝。这两个因素相互作用，陷入恶性循环，最终导致不可收拾。