主题：中华文明的几个大的转折点 -- jent

一个群体中始终存在内部资源分配的问题；资源分配过程中存在马太效应，即强者俞强。

在没有外部输入的条件下，这最终的结果就是群体的上层对底层形成绝对优势，资源分配完全倾向上层，当底层无法维持的时候，就是革命。

我想得出的解决的方式是两个：一是取得外部资源输入；二是对上层周期性的小规模刷新以释放资源。

如果说上面的解决方案是动态的，那么儒术就是一套静态的解决方案，它倾向于让群体中的所有个体都不要动，上层的个体要自我克制，不要过度汲取资源；下层的个体也不要反抗，守着现有的相对匮乏的资源安分守己；有了冲突，在道德的框架下解决。这个基本上就像你骑自行车，你必须动起来才能不摔，但是儒术的方案就叫你原地待着别动，只要你能保持身体的平衡，你就摔不了。

在你这个题目下，这套解决方案的问题是：第一不鼓励对外扩张：德治天下、朝贡、劳来怀远；第二不鼓励内部变革：君君臣臣父父子子。也就是上面说的两种解决方式，与儒术是冲突的。

这不是儒术的错，春秋时期的很多“家”根本就提不出一套实际可行的解决方案，儒术至少在当时提供了这么一套方案，而且短期内还看不出什么大问题。真正的问题是，在汉武汉元帝固化了儒术作为基本意识形态后，整个民族不再像先秦那样有试错的意愿，大家都反对骑起来，而希望能待在原地，通过保持身体的平衡来使得自行车不摔。结果就是两三百年爆发一次的周期律。

所以我觉得儒术的确立，使得我们这个民族就此“早熟”，对我们而言，是意义非常深远的一次转折。