主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

汉穆是一个比较新的与宗教有关的词汇，说的就是汉族的穆斯林。汉族信仰多少种宗教？似乎有很多种。这个问题如果反过来应该比较好回答：汉族不信仰多少种宗教？回答是：不多。

汉穆就是一例。

一个民族有多种宗教信仰没有什么值得奇怪的。如：蒙古族。内蒙和青海的蒙古族信仰喇嘛教，而新疆的蒙古族就信仰伊斯兰教。云南如景颇族就有信仰原始宗教的，也有信仰基督教的。

而且宗教也是可以变化的。如在温哥华唐人街的北边一点的地方原来叫日本街。但大火和二战让日本街消失了。但有一个叫Church Temple的日本庙宇保留下来了。叫它Church,因这它没有大殿，只有教堂里常见的排式座椅。叫它Temple，因为它供奉的是日本人的神。神不在意，教徒接受，这个不磕头的庙堂也就一直存在着。当然，日本人也有基督徒。

在甘肃，有一个族叫裕固族。所谓裕固，就是维吾尔的音译。但为什么起了一个汉语的大吉大利名称无从而知，不过与新疆的维吾尔族没有往来倒是确实。在湖南桃源，有一支不会讲维吾尔语的维吾尔族，翦伯赞就是在那里长大的维吾尔族。这些湖南的维吾尔族到新疆后受到了欢迎，尽管语言都不通了，但亲人相聚的场面令人难忘。再说起来，在喀纳斯湖有一些图瓦人，其实这些图瓦人也是古突厥的后裔，只是这些人在民族身份上至今无从获取定论，因为他们不接受自己被归于哈萨克或者蒙古。在俄罗斯，这些人干脆就叫图瓦人。在喀什地区的疏附县，也有一个村子不认为他们是维吾尔族，而坚持他们是不同的，听发音与吐库曼接近。疏勒县，也有一支人被专家认定为吉卜赛人，但也被划分到了维吾尔族。

中国目前用的民族定义如下：民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、消亡的过程和规律。

这就是斯大林定义的民族。苏联和俄罗斯用的不错，但也为此定义也付出了沉重的代价：车臣战争。在车臣，俄罗斯损失的坦克就超过了二战。苏联解体后，各加盟共和国的俄罗斯族也纷纷回到俄罗斯。各加盟共和国吃尽了苦头，这甚至也影响到了中国。中国订的IL76本来是在乌兹别克制造的，但乌兹别克无法提供，俄罗斯接手后也无法提供。后来干脆从俄空军调服役的给了中国。

这种定义法的局限性在哪里？它没有给民族融合，宗教取向和自我选择留下空间。通俗的说，这是一双需要削足才能合适的鞋。

最惨烈的是南斯拉夫，几场战争把国家都打回了近原始状态，但还有人没有解决自己究竟算哪一边的问题。

中国是有过好的适用的民族政策的。在内蒙古刚解放时，鼓励民族间通婚，支持民族选择自愿，一直到文革，这种民族政策都被贯彻着。

在新疆，维吾尔族的认同就把宗教而不是科学和历史当作了尺度，这比苏联的作法还要愚蠢，并给新疆人在法律和行政上带来了灾难。如，新疆实行的《少数民族区域自治法》被念歪了，在喀什，什么是少数民族，就是不是汉族的人。把少数民族的权益生生地做成了法规上对汉族的歧视，让许多祖祖辈辈都生活在这里的汉族吃苦不堪言。如，新疆的少数民族高中（现在甚至还有初中生）可以去内地的学校上学，但仅限于少数民族（或者叫非汉族）。还有计划生育，用水分地等等。而喀什地区的汉族比例，才不超过百分之十啊，究竟谁是少数民族？

喀什的冰，绝非一日之寒。但这种法律和行政上的盲点，真让人感觉到“春风不度玉门关”似非虚言啊。当前，各较发达省区都在支援南疆，但没有法律和行政层面的纠偏，有多少人愿意留下来呢？又有多少人可以留下来呢？

斯大林定义没有解决的另一个问题就是宗教的问题。宗教是文化的，还是超文化的，还是应该被摒弃的？但在维吾尔族的认同这一问题上，伊斯兰教就成了尺度。维不维，要看信什么宗教。这对一个民族的意义在哪里？这是在法律和行政上推动了伊斯兰化。一个科学的，历史的态度是必须的。一个连科学和历史都不敢坚持的国家，想不出事？难。

通婚之后的孩子应该算哪个民族？18岁前按父母意愿，18岁后自已决定。这种政策在内蒙就可以，但在回族和维族就行不通。这需要我们深思。我们不坚持保护公民的权利，就是失职。这丧失的就是国家的权力啊。

美国和加拿大就没有民族问题？有。主要是印第安人（在加拿大叫原著民, the First Nations) 。在各州或省，都有印第安人保留地。保留地内，你可以按照自己喜欢的方式生活，不必向政府纳税。可以开赌场，卖烟。似乎比较理想。但，略有文化的都愿意出来。因为没有人保证公平，没有人保证公正。原著民和现代社会有冲突了怎么办？有一种东西叫法律，在法律面前，人人平等。如在温哥华Ｍａｒｉｎｅ　Ｄｒｉｖｅ　和Ｇｒａｖｉｌｌｅ　Ｓｔｒｅｅt 就有一片争议土地在等待判决。

除印第安人以外，其余的人一律平等。与中国的民族问题略有可比性的就是种族歧视。但这里面，比较肤浅的皮肤和人种等因素决定了斗争的甲已双方。宗教也有作用，如马丁路德金对Malcolm X 伸出的援助就是比较纠结的。毕竟，那是一双属于穆斯林的手，尽管颜色相同。

不过，在这种类似于中国民族问题的矛盾中，北美也有不同的理解。如，加拿大BC省的新西敏市有7个原著民要求政府认定他们的部落身份。有记者问为什么必须坚持认定部落身份呢？他们回答，因为一旦认定，政府就要给他们土地。记者又问，然后呢？他们回答：卖掉。

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

这才是维吾尔族该用来对上家谱的诗歌。

想想吧，走了多少路，走了多少人，才走到了今天。

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