主题：【求助】家里teenage女儿成长琐事烦心 -- 三十而立

佛教的真谛是一切皆空，既然一切皆空了，那么活着还有什么意义呢，因此，就有了下一句，普度众生。

说穿了，普度众生是空话，一切皆空是空想，根本就是自我孤立的主观能动主义。

舍得，就是拿得起，放得下，这是人生真谛，却是大多数人做不到的。

要拿得起，先要放得下，因此，放得下是前提必要条件，佛教的一切皆空，便是一剂为了放得下的猛药，斩断一切尘缘，而普度众生，则是拿得起的终极目标。

所以说，佛教的出世，是建立在世俗入世基础上的，没有入世，何谈出世，但是入世与出世是二元，可以相互中和，如俗家弟子，也能绝对背离，如出家为僧。

总的来讲，佛教是将拿得起，放得下的人生真谛，二元化，绝对化了，另外，一醉解千愁，通过休闲娱乐，通过放纵，实现放得下，也是一种二元化的调节，不过是相对的二元化。

王阳明的知行合一，就是借鉴了佛教的主观能动性，用主观能动性将知与行实现统一，因为行的领域很小，因此，必然也会导致知的范畴很小，这种小范围的知行合一，刚好是专业化，职业化的根本，但在当时的中国，缺少专业化，职业化的社会基础，因此，王阳明的学说传到了日本，反而影响很大。

拿得起与放得下，在王阳明的哲学里，就是专注一事，忘却其他，宗教信仰也是如此，二者的不同在于，宗教是一种极端的终极思想，而王阳明的学说则是极致的入微思想，如果了解日本的文化，就能很好的理解这一点。

极端的终极信仰，与极致的专注入微，都不是真正实现了统一，终极信仰的所谓统一，主要是今生来世的因果循环，而专注入微的统一，只是特定时空的专一。

那么，到底怎样才能实现拿得起，放得下的真正统一呢？这个问题困扰了很多年。

天要下雨，娘要嫁人，能有什么办法？只能随他去，不在乎而已。

有意无意，则是更细微的在乎，与不在乎，如果能够随时随地，在无意有意之间切换，那么就能实现拿得起，放得下的统一。

这个道理很简单，总是呼气，不可能，总是吸气，也不可能，只有一呼一吸，生命才能维系下去。

有意无意，就是灵魂层面的呼吸。

无论什么事情，无论何时何地，都能实现有意无意，一张一弛，那么，就能实现拿得起，放得下的统一。

至于，该拿，还是该放，则应该以更能动，更主动为衡量标准，这方面，毛主席的实践就是最好的典范。

俺现在就在习练这套有意无意，一张一弛大法，只是积习难改，成效还不是十分明显，但也有些起色，否则，就难以写出这么多文字了。

别人对不起我，我不在乎，我对不起别人，我不在乎，以主动与能动作为衡量一切的标准，如果二者相冲突，那么，以能动为第一选择，活着是最基本的能动，活着真好——