主题：【原创】取经(四八)心魂出场 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 五十七 非同凡响方向初探》

为了摆脱修行的残酷，需要一种非同凡响的思考路径，任务似乎很艰巨，好在答案是现成的，已经蕴藏在象征思维中了。这里要对照取经故事，比较两种思考方式走过的路径：

线性思维，

1. 心猿从自然中来，相当于天马出自凡胎，血统不纯，象征性也先天不足，给将来的不幸命运埋下隐患，借用一句广告词，“输在了起跑线上”；

2. 带着七情六欲过现实生活，现实有太多荒谬、制约和烦恼，就跟现实对着干（闹天宫），斗不赢，才意识到现实太强大而个体太渺小，一颗心被整得更惨（压在五行山下）；

3. 那就回头修行，整饬自我，把七情六欲当魔怪一一消除，每减去一样，就消除一种烦恼源，多好！这回发现减法跟金箍棒一样非常好使。

4. 线性思维至此要发挥至关重要的作用——整饬自我能够得到美妙结果，那就把减法运用到极致，“清清净净绝尘埃”，和赴雷音、上大罗、拜莲台、升上界是一个意思，即能达到完满境界。完满其实是减到不能再减，彻底归零。

5. 目标有了，接下来没啥好想的，只管修持吧，形象的表现就是纵容孙悟空抡棍子，把迎面而来的情感、情绪、愿望、体会统统干掉，并且高声赞颂：“大圣威武！”

象征思维，对照铁生观点，

1. 心魂从无限而来，无限是有关存在的消息，生命的宏大乐章，于是心魂保持了象征的起源，相当于天马出自天界，拥有纯正血统，必将始终在象征世界里行事；

2. 心魂需要在现实中落实自身，就像一个音符设计得再美妙，手总得按到琴键或琴弦上，让音符在颤响中显现。心魂的落实方式多种多样，如在诗、歌、舞中表达，或像七仙女那样，通过勤奋劳作获得自身眉目。

3. 现实有太多限制，制造了太多烦恼，在克服限制、消除烦恼过程中发现线性思维不够用，必须用上非线性思维，也就是眺望无限，相信神的永恒，通过对神的虔诚获得信心和希望，在信心中保持心魂不死；

4. 意识到神的永恒，反过来重新面对存在的有限，必须把握无法证实的东西，接近不现实的东西，包括同情和悲悯、坚毅和智慧、正义和仁爱，让这些东西来参与实际中的判断。

5. 依托心魂，个体不能实现完满，但是能够被无限接纳，爱慕正义、相信美好、保持宽容心态等都是被无限接纳的表现。

对神的信是对现实生活的重要补充，执行的是加法，由此而带来一系列加法操作，包括信心和希望，接近无法证实的东西，以及被无限接纳。加法就是非同凡响思考方向的具体表现，通过加法将诸多不现实的东西加入到现实中来，生存的残酷受到有效克制。

残酷是存在本身包含的特质，例如咱们如今在思考着，自得其乐着，一百年以后管保这个“咱们”全换了面目；上西河浏览风光是愉快的，一下网，又得面对各种麻烦——米袋子要扛，汽车喇叭太吵，家里领导为多花了几块钱唠叨个没完……而如果让这些麻烦统统消失，又个个坚决拒绝。取经故事为对付存在的残酷给出了解决方案，表现出来的是无尽的搏斗、无情的杀戮，用减法对抗一桩桩烦恼，结果必定是自我被越束越紧，正是“自我禁毁”。这种方案的设计根源在于线性思维，是在没有脱离现实限制的情况下考虑摆脱限制，心里既没存最高限制（不认识无限），又不做自我约束（想要自我完满），结果是只知道用减法，并且提倡将减法贯彻到底。

打个比方，要是家里养了个过敏体质的小孩，一点灰尘沾不得，吃啥吐啥，非得把父母愁死。高唱“清清净净绝尘埃”的赞歌，相当于宣称“偶是过敏体质”，正常日子不能过，非得搬进地下盐洞（不是岩洞哦）才喘得过气来，正表明那种“心智身体”实在太不健壮。

“看见苦难的永恒，实在是神的垂怜”，神的垂怜不仅在于断绝臆想的希望（例如“见性明心返故乡”），也为凡俗生活带来意义保证，于是心思可以落到现实的土地上，踏踏实实过日子。