主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

乌鲁木齐是新疆的首府,现代,时尚。能在一个山洼里建设出这么一个城市,真是一个奇迹。1990年代,刚到独联体国家时,许多新疆人感慨,乌鲁木齐啥时候能修的和阿拉木图,或者塔什干一样就好了。到2000年左右,就没有人这么说了。乌鲁木齐每年一度的乌洽会也早被国家收编,成为欧亚博览会了。与别的城市不同,乌鲁木齐不太在意文邹邹的东西,称呼自己的城市也经常喜欢"鸟市"。这一称谓来源于很多乌字打成鸟字但印刷错误。由此,乌鲁木齐人的豁达可见一斑。

最能体现乌鲁木齐性格的是乌鲁木齐的姑娘们。与别的地方不同,乌鲁木齐的姑娘们喜欢被称称呼做丫头,许多时候自己叫自己也是丫头长,丫头短的,透着洒脱,顽皮和直率。丫头们的美独特不群、与生俱来且别有风情，非环肥燕瘦能概括，如雪、如风。与大多数其他城市的姑娘们不一样,这里的丫头们可以穿欧版的裙装,美版的牛仔装和俄罗斯的皮草。也就是哈尔滨或者大连等几个城市能有与鸟市的丫头们比肩。为什么?身材问题。江南女子着旗袍,是因为身材较扁,而旗袍最忌圆桶状体型,所以旗袍趴里西人女士较少出彩。同理,西式长裙也适合筒状身材,江南女子着露肩长裙时,总有填不满的感觉。而许多鸟市丫头们笔管条直,凹凸有致的身材则适合旗袍与长裙。一方水土养一方人,乌鲁木齐这个地方硬是不一样。

鸟市丫头们最漂亮是在冬天。鸟市的冬天非常冷,除了乌鸦,见不着什么别的鸟。但丫头们蔑视寒冷的短裙装,以一团团鲜艳的颜色,把乌蒙蒙的城市燎的热火朝天。

我喜欢看养眼的丫头们张扬,也喜欢兼容并蓄的鸟市美食。我最喜欢的早晨是从华侨宾馆前的奶茶开始的。一碗奶茶加一片馕之后,沿着窄巷就到了二道桥。一串羊腰加四分之一个拌面,起的是唤醒味觉的作用。沿街走到山西巷,来一根糯糯的煮苞米后,附近的旅游商店起着了消食与学习的作用。一拐弯,南门到了,椒麻鸡刚出锅。半只是最小的单位,让人难忘的是老板的罗嗦和热腾腾的鸡汤,这与心灵绝对无关。旁边的书城坐落的太巧了,上上下下几次后,红旗路上的凉皮一盘是站着解决的。快到广场处,有一家卖肉粽的店我必逛,买几只带回喀什是我的习惯。然后我的鸟市晨练就结束了。

再回到乌鲁木齐,是2010年的秋天。从窄巷子出来,昔日的热比亚大厦早就不见了。站在街头,我没有了任何兴致和食欲。昔日我的赏景路线,就是七五事件的暴恐路线。如果七五时我在这里,我会做什么?窜出来的是横刀穿街的冲动。对,我会提刀上街,佛挡不住,神也挡不住。这就是我的立场。在暴恐发生时,这就是回答。

时钟滴答,《反恐怖主义法》昨天开始实施了。在这样一个时刻,对七五事件进行回顾就显得尤为重要。Déjà vu就是回放的意思。《大话西游》里,至尊宝几次大喊波罗波罗密,然后救紫霞的情节感人吗?这种情节就叫 deje vu。

新疆人不能忘记七五事件。

为什么?因为倒下了有我们的弟兄,有我们的姐妹。不横刀对敌,就会有更多的兄弟姐妹倒下。

你我不面对,难不成让丫头们面对?

七五事件的 deja vu里,写满了问号:

一,6月26日,究竟怎么了?广东韶关6月26日发生了非常蹊跷的一起刑事案件。一名汉族女工误入男工宿舍区,被两名维吾尔族男子调戏猥亵后呼救。肖建华等人究竟是见义勇为,还是蓄意杀人,值得推敲。但后来判肖建华死刑,让人恍惚?到底是谁调戏了谁?莫非肖建华调戏了两名维吾尔族?

二,乌鲁木齐乱象。直到今天,七五事件的凶手在哪里?是谁?都经不起推敲。134名汉族失去了生命。1000多人受伤,7月8日,维吾尔族暴徒还敢公然行凶,袭击。但整个案件的定性是:乌鲁木齐7·5打砸抢烧严重暴力犯罪事件。换言之,杀人,强奸都没有被用作定性考虑。也就是说,134条汉族人的性命都没有换来对凶手的指控,追捕和绳之以法。

三,谁为汉族代言?7月7日,乌鲁木齐的街头出现了示威,寻仇的汉族人群。黑道竟然是组织者。社会人员居然起了保家护身的作用。此时,武警,公安马上找到了工作的方向:保护维吾尔族免受汉族攻击。曾记否,韩俊波，刘波，李龙飞，裴国峰，张兆盼，裴连新，王俊丰，杨丙振都被判处了死刑! 8人中,有人当庭宣布放弃上诉。

蔑视?

绝望?

嘲讽?

Deja vu是对无奈的追索。美国有一部叫这个名字的电影。丹泽尔华盛顿和哈莉贝瑞演的。非常好的片子。看过之后,你会觉的,在苍白的现实中,回忆和咀嚼不应该是怀念与反思的全部。

七五事件中的deje vu里,真想护住那被屠杀的134条鲜活的生命,和那被剥夺的9条生命啊。

昨天,《反恐怖主义法》正式实施了。但此法能防止七五事件的的重演吗?不会。因为七五直到今天都没有被定性为恐怖袭击,所以,《反恐怖主义法》不适于此类案件。

什么原因造成了如此多的困惑?

新疆应该把拳头打在哪里才能让恐怖主义无所遁形?

究竟用什么办法避免七五事件的再次发生?

困惑首先来自于对恐怖主义的认识。

中国对恐怖主义最新的定义:恐怖主义，是指企图通过暴力、破坏、恐吓等手段，引发社会恐慌、影响国家决策、制造民族仇恨、颠覆政权、分裂国家的思想、言论和行为。

这种定义幼稚的。恐怖主义就是新的战争,它植根于目标国家或社会,以边缘化,极端化的手段打击或者破坏正常的社会秩序,从而达到对建立某种制度或达到某种目的而进行低烈度,高震慑的犯罪活动。没有认识到恐怖主义实际上是一种战争行为,就为根除,惩治,和打击恐怖主义造成了制度的障碍。七五事件后,热比亚等人被认定是幕后黑手,但中国居然没有对她提出指控,也没有提出引渡要求。为什么?因为她在美国政治避难,各种条约,惯例和准则成了她的护身符。如何打破制度的羁绊,扭转对新疆的暴恐打击空转的被动?彻底改变对恐怖主义的定义是必不可少的措施。

911后,"Go with us, or against us "成了美国反恐的口号。恐怖主义就是战争,这就是美国集中国家力量打击,追杀的立法基础。没有这样的定义和认识,各种国家机器和制度都可以成为恐怖主义的隐身衣,甚至是保护伞。如,中国认定恐怖主义组织是三人以上相当固定的为恐怖主义行动而固定的人员才是恐怖组织。而现在的渣们都是利用网络进行组织,难度一只鼠标后面的手就不能发动袭击?我们不能给打击套上枷锁。定义为战争就可以不给悟空戴上紧箍咒。

这种定义是狭隘的。南疆三恶的土壤是怎样的?做边贸时,有一次和一名维吾尔司机发生了口角。这本来是天天发生的故事。只是那天那位司机把工商局的2名稽查员(1维1汉)电话招来了。稽查员不问青红皂白就开出了1万元的罚款通知单。经过考虑,经理想3000元了断,稽查员们拿腔做调的磨矶。这时,维族司机忽然用汉语喊出了:新疆是维吾尔的,汉族人滚回口里去。2遍以后,经理起身,把已经写好的欠款单从维族稽查员手里夺了过来,撕了。维族稽查员伸出指头骂我们。公司里的汉族都站起来,围了过去。汉族的稽查发动了三轮挎子,维族跳上挎子一边骂,一边催汉族稽查员开车。维族司机的咒骂声,维族稽查员的警告声,摩托的噪声中。两套工商制服上的国徽和金属饰件在阳光下晃着我们的眼。1997年,一个拿着吐尔尕特口岸出境证的维吾尔女人从红其拉甫出境了。追踪多时的公安发现后,把此案依照规定上报。后查明,一名具有当地维吾尔高层背景的口岸执法人员通过关系促成了出逃。收到协查函后,此维吾尔执法人员被劝留在喀什,暂时停止着制服。通过北京的系统关系,此案被撤。为了控制此维吾尔族妇女,喀什的公安花了3个月的时间追踪。这个女人不识字,不会汉语。她的丈夫非常有名,叫:艾山买合苏木。今天的《反恐怖主义法》能管的住这些带着国徽的大盖帽吗?

这种定义是软弱的。134+9条被剥夺的生命揭示了一个中国特有的怪相:自卫权会成为夺自己命的利器。6月26日如果没有强奸发生,那么男工宿舍就可以任由胡做非为?

国家政权无法保证公民安全的时候,公民就应该伸出脖子等着挨刀?

当民暴和恐怖结合时,民族的标签就可以成为决定生死的标签?

134条生命要血债血偿的诉求究竟应该由谁来应答?

暴恐不是什么新鲜的问题,以暴治暴就是亘古至今对它的回复。和上面那么多无解的问题一样,今天的《反恐怖主义法》依然没有回答。

所以,在下一个七五到来之前,敢于横刀相向是每个新疆汉子要刻在肝胆上的誓言。身后的亲人让我们别无选择,我们必须让所有心存恶念的人明白:敢上来的,拿命来。

在这样的人面前,暴恐,就是一堆渣。

这其实就是才是法律最应该闪光的地方。

在国家以法律对暴力恐怖说NO的第一天,我们不应该只有点起小蜡烛的祈祷和追思。

我们要记住:反恐,就是一场战争。

这场战争何时到来?昨天。

在暴恐面前,你我顶天立地,守土有责。拿命来。

渣们才应该天天腿肚子发抖。渣们才应该天天deje vu.

因为,新疆有一种男人叫:儿子娃娃。儿子娃娃们要叫渣们闭眼就想起一句话:拿命来,为了我美丽的新疆,为了我美丽的丫头们。

新疆很大,但没有一寸土地是暴恐可以生存的。

天地间,有我。