主题：《左传》人物事略14：陈无宇——民归于陈 -- 桥上

《襄二十八年传》：

崔氏之乱，丧群公子，故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用，而反其邑焉。与晏子-邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。（（p 1150）（09281101））（090、102、113）

我的粗译：

在崔氏之乱那时候，齐国的群公子都逃离了齐国，公子鉏在鲁国，叔孙还在燕国，公子贾在句渎之丘。等到这时庆家也被赶走以后，就又都把他们召了回来，为他们准备好了各种家具用度，还把他们原来的城邑也还给了他们。

接着赏给晏子（晏婴）邶殿所属的六十个村邑，他不肯接受，执政者之一的子尾（高蠆）就问他：“富，人之所欲也，何独弗欲？（富，人之所欲也，为什么您偏不喜欢？）”

他回答说：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。（庆某人的“邑”能满足他所欲，所以他被赶走了。我家的“邑”现在还不能满足我所欲，如果加上邶殿的这些“邑”，就能满足我所欲了，满足了我所欲，我也就快被赶走了。被赶到外面，就一个“邑”都享受不着了。所以，我不肯接受邶殿的这些“邑”，不是不喜欢“富”，而是怕丢了“富”。而且这个“富”，就像布帛有“幅”那样，是有一定限制的，才不会走偏。那些“民”，生活好了，干活顺当了，就应当让他们端正态度，把他们管起来，别让他们胡来，这就叫做“幅利”。“利”没了限制就会腐烂。吾不敢贪多，也是为了要“幅”住自身。）”

又赏给北郭佐（北郭子车，曾与晏婴同样拒绝参与庆封攻灭栾家和高家的行动）六十个村邑，他接受了。

还赏给子雅（栾灶）一些村邑，他只接受了一小部分，多数都推辞了。

赏给子尾（高蠆）的村邑他也退回来一小部分。齐国的“公”（齐景公）认为他“忠”，所以他“有宠”。

把卢蒲嫳放逐到了北部边境上。

一些补充：

杨伯峻先生注“且夫富，如布帛之有幅焉”曰：

《说文》：“幅，布帛广也。”富与幅俱从畐得声，故以相譬喻。

杨伯峻先生注“为之制度，使无迁也”曰：

古代布宽二尺二寸，帛宽二尺四寸，此即制度，不能增减。《礼记?王制》：“幅广狭不中量，不粥于市。”

下面是《古代织布机草图效果图》，出自《古代织布机-场景制作》，我加了幅宽方向的标注（红色箭头）：

“崔”推测位置为：东经117.42，北纬37.05（邹平县-魏桥镇-崔八村）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“燕”（杨注：此燕是北燕，召公-奭之后，穆侯七年入春秋，春秋后二百四十六年，燕王-喜三十三年为秦所灭。都蓟，今北京市西南。彝器有匽侯鼎、匽公匜、匽侯旨鼎、[匽攴]侯载戈。“燕”作“匽”或“[匽攴]”。称侯，亦称公。战国时期称王，而字作郾，传世有郾王戈、郾王戟、郾王大事剑。#北燕，即姬姓之燕，《史记》有《燕召公世家》。都蓟，即今北京市。北京-琉璃河-西周墓出土大量青铜器，据铭文，足证北燕初封，其都在今琉璃河-董家林古城。#燕是北燕，都于今北京市，已为解放后考古发掘所证实。由北京往北，经承德、凌源、宁城、喀左，再沿大凌河至朝阳、北票，通向辽阔之东北地区，此一带为周初由燕去肃慎之重要通道，又多有商、周遗物出土。旧以黑龙江-宁安县以北直至混同江南北岸之地为肃慎国（混同江为松花江会黑龙江以下之水域名），阎若璩《尚书古文疏证》五则又以为肃慎之地即今宁古塔，恐皆不确。#此燕不知是南燕否。若是，则南燕尚存。然自桓十三年以后，南燕已不见于《经》；自庄十九、二十年后，亦不见于《传》，恐此是北燕也。），推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“句渎之丘”（杨注：句音钩，句渎之丘即穀（谷）(gǔ)丘。急读之为穀，缓读之为句渎。#句渎之丘又见于二十一年、二十八年、桓十二年、哀六年《传》，当在齐境。参高士奇《地名考略》三。），我估计其位置为：东经118.32，北纬36.79（据云在临淄，我怀疑在淄水曲处）。

“邶殿”（杨注：邶殿，今山东-昌邑县西北郊。“其”作“之”用，例见《词诠》。邶殿其鄙，邶殿之鄙也。邶殿-齐之大邑，其郊鄙亦广。六十，六十邑，参去年《传?注》。），推测位置为：东经119.39，北纬36.86（位于今昌邑市实验中学（原昌邑一中校址）、昌邑复习学校（原昌邑师范校址）、市人民医院、原市检察院驻地、市文化馆，北城墙在现检察院北侧，南城墙在市人民医院南端，东与西关相邻，西与刘家辛戈毗连，都昌故城（邶殿故城）遗址：东西300余米，南北400余米）。

“北竟”，我估计其位置为：东经117，北纬38（此时齐国之北境，今沧州附近，当时的黄河南）。

《襄二十八年传》：

求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩。”于是得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市，国人犹知之，皆曰“崔子也。”（（p 1150）（09281102））（090、113）

《襄二十九年传》：

二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。（（p 1155）（09290201））（090、113）

我的粗译：

齐人寻找崔杼的尸首，准备示众，但一时找不到。我们的卿叔孙穆子（叔孙豹）听说以后指出：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。（肯定能找到。我们武王有十位能干的臣子，崔杼能有吗？要不够十个人，就没法下葬。）”过了些天，崔家的一个家臣就出来说：“与我其拱璧，吾献其柩。（把他的大玉璧赏给我，我就献出他的“柩”。）”于是就找到了。

十二月乙亥朔那天（杨注：十一月有乙亥、丁亥，则十二月朔不得为乙亥，“乙”乃“己”之形近误。《齐世家》作“秋，齐人徙葬庄公”，“秋”字恐误。），他们把齐庄公的尸首挖出来，重新停在“大寝”那里，准备改葬。把崔杼的尸首也找了出来，就用原来的棺材将尸首陈放在“市”那里示众。那些“国人”都还认得他，都说：“崔子也。（那个就是崔大人。）”

下一年，我们的襄公二十九年（公元前五四四年，周景王元年，晋平公十四年，齐景公四年），二月癸卯那天（杨注：癸卯，六日。），齐人葬庄公于北郭。

一些补充：

崔杼死在襄二十七年九月五日庚辰。距“尸崔杼于市”已一年有余。

杨伯峻先生注“武王有乱臣十人”曰：

《说文》：“乱，治也。”乱臣，治理天下之臣。《论语?泰伯篇》：“武王曰：‘予有乱臣十人。’”郑玄《注》：“十人谓文母、周公、大公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫括。”（桥案：此十人只列九人，不知何故。）

杨宽《西周史》85页：

古本《太誓》记武王说：“余有乱臣十人，同心同德”（《左传?昭公二十四年》记苌弘引）。《左传?襄公二十八年》记叔孙穆子说：“武王有乱臣十人”，就是依据古本《太誓》的。前人解释“乱”是“治”的意思，“乱臣”就是“治臣”。其实“乱（亂）”是“[辭-辛+司]”字之误，“[辭-辛+司]”即“司”字（西周金文多数如此），因而有“治”的意思。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。