主题：【原创】五古 有感 -- 李寒秋

我看的出来老解愿意以温情、善意对待别人的。见到一位河友id“友直友谅友多闻”，我想您就是谅的榜样吧。我突然觉得挺惭愧。昨天一位朋友说我尖刻而文雅，我反而觉得像是浇了一桶水，毕竟在这个地方展现任何形式的刻薄都不应该。可我也的确明显的刻薄了。

也许我的作为就像黄文柄吧

可我还是个吝啬的人，总害怕自己的善意温情明珠暗投。我想归根到底我还是脱不了刻薄

我这儿一切似乎都是从浩荡开始的，九州浩荡的说法，真的是很怪异。我搜肠刮肚，似乎只能从最原始本意，广大奔涌的水，去派生出一个令我觉得不爽的意思，滔天大洪水。问题是浩荡、浩浩荡荡似乎还是中间偏褒义的词，九州浩荡这个怪异的说法却只能推导出贬义的含义。至于是不是一定理解为崩溃论，我当时还没有想到这几个字。可是回头看有区别么，有多大的区别，绝对不是好话

秋夫子就是这样的形象，躲在阴影里奸笑，我骂了你你还不懂，我在你吃的里吐口水你也不知道

对于浩荡两个字的琢磨是花了几分钟的，这也许无意间放大了两个字。其实心平气和看，除了最后两句，的确是常见的一种氛围。即使原来直接来个板荡，我也就来一句“卧槽”，也就不点花了。毕竟秋夫子咱不是第一次见。可是想到那种洋洋得意的形象，我于是作出了“恶毒”的评价。

关于米粒尖，的确和”去清都“有点像，老林不大合适

抛开“政治站队”，您说的一些想法从“诗社开会”的角度看也似乎可以讨论一番。诸如老毛的屈原诗词，我也可以有几个解读：（这就是纯粹脱离秋夫子的歪楼灌水了）

1，杀人刀对应了楚骚，可以理解为比喻，掌握宣传、话语权就能致人千古荣名或骂名；

2，杀人刀形容其心情，国破的痛苦悲愤；

2.5，好像这时候是自然灾害结束的时候，联想河里关于内部斗争的历史，似乎顺着心情的说法，继续看那句太盛和少，似乎能解读为老毛当时心情自况；

2.75，转念一想，有心杀人无力回天的屈原只能杀死自己，这无疑是失败，老毛一定能想到，也许老毛不是自况，是对于屈原也有一些批评吧，毕竟老毛是“雄关漫道真如铁而今迈步从头越”的老毛。举身赴波涛的，还有个陈天华，也躺在长沙岳麓山上，老毛也大概在相同的石板上留下过脚印吧

板荡的观点，也似乎不见得。洪水滔天可以坐船；板荡了乱了也可以避世

贾谊的确是能人，可惜的能人

哎呀呀，我猜你可能把我那句“不是出世”看做“不是不世出”了，以为我看不起两人，不然不会说这两位这么多，不会说没觉得屈原怎样的

可是以两人自况，除了某种落寞憋屈的解释，似乎没的了，绝对不是振奋

而且从“开诗社”的角度，你理解作讽刺送二代出国，那么最后一句岂不就是“我帮你家孩子出国吧”的意思了？所以说温情是好的，但是不要为了故意温情善意却明珠暗投了。关于这样行为的负面形容词，可是不但很多，还很火，当然很负面很难听

我对于这首诗的想法，无非是表达愤懑，后面的百里鸥、隔海方舟，理解为一种挫折之后的“出世”是没有问题的，可是将屈原贾谊寄托作为“出世”的一种“榜样”，这就不对了，不能是出世逃逸只能是不受到重用。那句随性没来由、说不通。我觉得这算是硬伤

最后来了个神舟浩荡，这就不像是好话了，得罪人就是这么发生的。心里有东西甩句狠话，就跟小孩子一样。记得前个月一位老兄谈回国出现了“二等公民”这个词汇，好一通口水仗。这就是另一为河友“印度人坑蒙拐骗的传统”里面想要强调的带入感、立场。身为吃外国面包的人将自己带入那个二等公民词汇时理直气壮，一个中国公民面对不说好话把自己带入一下站在自己立场说话就不行，这说不过去吧。老林也许过度解读了，但是他这不叫错误，不然就太不公平了

那个血染的风采的掌故可能有点生僻。原来是歌颂跟越南边境战争将士的；后来89年出事，香港人开晚会为民运站台，用这首歌歌颂柴零、血衣。同样的血字，意思可是不一样

写帖子一半的时候，家里一个长辈顺便到访，我客串导游。在蔡锷幕前，看到一位母亲拉着六七岁的孩子向蔡锷墓鞠躬，还说要好好认真鞠躬，一定要90度，母亲还像小学语文老师一样给孩子读介绍。我想想大喇喇站在不远处的自己，身处的世界一定缺失了什么。我是不是太粗厉太缺乏温情了呢

唉，你俩都不像坏人，咋就吵起来了呢

ps 俺点了你一花，老铁送你16株，虽然有通胀之说，也不是坏事；然后我上宝，老铁赏我16株

谢谢老铁