主题：【讨论】随便说说基层派出所和新一代“无产阶级”生活 -- 史文恭

到现在经过100多年，已经建立了一套比较完整的法律体系。

可是，和日本人处久了你会发现日本人的骨子里还是儒家思维。

在对付犯罪的问题上，法家和儒家的基本出发点是相反的。法家主张通过建立明确缜密的法律条款，明确定义罪与非罪的界限以约束人们的行为。而儒家则主张通过对人群的教育，在法律之前设立一道道德的防波堤，让每一个个人能自觉约束自己的行为，不去触动法律的电网。两种思维各有优劣，就不展开说了。

隋唐时代，遣唐使从长安学到了帝国的政治架构，实现了从原始部落向文明国家的飞跃。在明清交接的时期，日本又收留了大批流亡的文人儒生，为江户三百年的太平天下奠定了思想基础。

从哲学上说，日本人特别注重一个“和”字，强调人与人之间的和谐相处。它国土狭小，人口众多，没有足够的空间让每一个个体能够随心所欲地伸胳膊踢腿。必须让每个人都缩着肩膀生活，就像现在挤地铁一样。

日本人的处世哲学里有一条最基本的概念就是“不给别人添麻烦”。从这个概念出发可以解释日本人的守礼，重信，讲卫生等等习惯。三天不洗澡，身上的味道有可能让别人不愉快。

在人与人的关系上，日语里有一个常用词“绊”，就是强调人与人之间的联系。都知道日本人是集团性动物。小到家庭，大到村庄，公司，哪怕是临时性的旅游团，上下左右都有不同形式的“绊”。每年的各种“祭”，公司的终身雇佣制，都是这个“绊”的具体表现。

这“和”与“绊”的存在，让每个日本人时刻都感觉自己是某个团体中的一员，自己的一言一行，都会影响到其它的个体，所以会主动避免出格的言行。主帖里谈到的农民工犯罪率高的问题，在日本就是通过这种方法得以化解。

所以，日本有法，但是更强调在执法之前的情理。过去警察处理违章停车的方法可以很形象地体现日本人是如何处理法律和情理之间的关系的。对于违章停车，法律有明确的规定，就是司机不处在随时可以将车开走的状态，也就是说警察只要喊两声，司机没有立刻回来把车开走就是违法。可是，警察在具体执行时，是用粉笔在车胎和地面之间画两条连线（就像骑缝章），并在地面上写明当时的时间。然后继续巡逻。过一段时间转回来，发现那两条连线依然连着，就说明这段时间里车子没有移动。这才开票罚款。你看，情理和法律都照顾到了，而且是先讲情再论法。这是不是儒家的思维？

你举例说到大将军差点被家法沉潭。可是你有没有想过，在执行家法前，会有左邻右舍七姑八姨的规劝，会有族长乡贤的教育，最后仁至义尽了才会动用家法？你有没有想过，又有多少性格没有大将军这么倔的青年，在多方规劝下浪子回头，避免了最后被家法国法惩罚的悲剧？