主题：犹太王国亡国记 -- 赫克托尔

日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。

《圣经 旧约 列王纪下》20:17

败于米吉多、终结犹太中兴的约西亚，共有4个儿子，老大可能早死。老小约哈斯(Shallum, Jehoahaz, 632—609～609 B.C.)，也叫沙龙(Shallum)，继承父位，在位3个月，被埃及法老尼哥废了，抓到埃及囚禁终生。尼哥拥立约西亚的次子约雅敬(Jehoiakim, 634—609～598 B.C.)为王，约雅敬在位11年，遭到巴比伦两次攻击。约雅敬的儿子约雅斤在位3个月零10天，巴比伦王尼布甲尼撒首次攻破耶路撒冷，抓走约雅斤，扶植约西亚仅存的三儿子西底家为王。

《圣经》说西底家(Zedekiah, 597～587 B.C.)登基时21岁，算来生于前618年，其弟约雅敬登基于前609年，时年25岁，应生于前634年，可知《圣经》的记载不确，要么西底家继位时年过30岁，要么西底家是约雅敬的弟弟。

西底家是由尼布甲尼撒拥立的，在位的前几年对巴比伦帝国十分恭顺。《耶利米书》51:59记载，“西底家在位第四年，上巴比伦去”。西底家去巴比伦朝觐宗主，应该是前593年，西底家因此成了第一个也是最后一个出国朝觐宗主的犹太国王。

西底家第9年，大概受不了巴比伦的压榨，在埃及的煽动下，西底家背叛巴比伦转投埃及。尼布甲尼撒大怒，率大军亲征犹太，当年希伯来历10月10日，西历前589年1月27日，巴军兵临耶路撒冷城下，“对城安营，四围筑垒攻城。”除了耶路撒冷及其西南8点钟方向的拉吉(Lachish。耶路撒冷西南8点钟)和亚西加(Azekah。耶路撒冷西8点钟方向)，都被巴军攻克，仅剩的3城也被围得铁桶一般。

巴比伦帝国正处于黄金时代，幅员辽阔，富裕繁荣，“是强盛的国，是从古而有的国”(《耶利米书》5:15)、“就是列国中强暴的”(《以西结书》30:11)。巴比伦军队兵强马壮，堪称世界最强大的军队。《圣经》多处称赞巴军的强大和残暴，“迦勒底人，就是那残忍暴躁之民”，“他们的箭袋是敞开的坟墓。他们都是勇士”，“他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音像海浪匉(pēng)訇”，“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食”。

按摩西律法，以色列血统的奴隶，最多为奴隶主服务6年，第7年自动获得自由。《出埃及记》21:2规定：“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。”《申命记》15:12-14进一步规定，奴隶主要赠送给释放奴隶一笔财物：“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群，禾场，酒榨之中多多地给他。耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”然而上有政策下有对策，真正按规定按时释放奴隶的主人并不多。

眼看大难临头、亡国在即，西底家为了争取民心，当着“犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监，祭司，和国中的众民”的面，劈开奉献给上帝的牛犊，以上帝的名义立约盟誓，下令释放所有犹太血统的男女奴隶，“与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了。”

就在此时，埃及方面也动了起来。《以西结书》29:1-2记载，“第十年十月十二日……你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地”，大致可以确定，埃军出动在西元前588年末或前587年初。法老的军队越过边境援助犹太王国，围攻耶路撒冷的巴比伦军队随即解围离去，迎战埃及军队，计划先打垮埃及人，回头再收拾犹太人不迟。

巴比伦军解围而去，西底家以为敌人一去不回，耶路撒冷没事了，犯了人生中最后一个错误。大概在奴隶主贵族们的压力下，西底家收回释放奴隶的法令，“叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。”先知耶利米以上帝的名义，愤怒的谴责西底家和犹太人，预告他们的悲惨命运：“我(上帝)向你们(犹太人)宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑，饥荒，瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。……我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王(尼布甲尼撒)军队的手中”。

先知耶利米料定这回犹太在劫难逃，利用这个时间窗口离开耶路撒冷，逃到外地避难。

巴比伦和埃及军队的交战过程不详，只能断定埃及战败，据《以西结书》30:20-21记载，十一年正月初七日，西元前587年4月，先知以西结宣称：“我(上帝)已打折埃及王法老的膀臂。没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。”可知最迟在前587年4月，巴比伦和埃及的战事结束，前后历时不到半年。

埃及军队败退回国，巴比伦军队回头继续围攻耶路撒冷，“他们回到这城，攻打这城”。尼布甲尼撒本人在叙利亚中部的利比拉(Riblah)城坐镇指挥。这次巴军的围困更严密，攻势更凶猛，志在必得，非彻底灭亡犹太不可。重重包围下，“城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食”。

四月九日，西历7月29日，巴军攻破耶路撒冷，国王西底家仓皇出逃，“飞跑如鹰抓食”的巴比伦军在耶路撒冷东面的耶利哥平原上追上西底家，将其擒获，送到利比拉的尼布甲尼撒面前受审。

尼布甲尼撒恼恨犹太人屡次背叛，当着西底家的面，杀掉了他的儿子们，以及犹太贵族大臣们。等西底家看完了这些惨剧，尼布甲尼撒剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。

整肃了犹太王国上层，尼布甲尼撒暂时心满意足。但小尼很快认为还不够，犹太地距离巴比伦太远，距离埃及太近，无论让谁做国王、总督，难免不再背叛，因此小尼决定彻底将犹太无害化、非军事化，断绝犹太成为埃及反巴前哨的可能性。

五月初十日，西历8月28日，巴比伦禁卫军长官尼布撒拉旦(Nebuzaradan)奉命进入耶路撒冷，焚烧王宫、所罗门修建的犹太第一圣殿、富人们的豪宅，财物自然被洗劫一空。最后拆除耶路撒冷的城墙，免得被埃及用来对抗巴比伦。城中的居民，除了少数最穷的，都被强行拆迁到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。

巴比伦人将犹太王国改组为行省，册立与宗教界关系密切的基大利(Gedaliah)为总督。鉴于耶路撒冷被拆毁，犹太行省的首府设在米斯巴(Mizpah。耶路撒冷附近)，尼布甲尼撒留下一支部队驻屯米斯巴，用于震慑没被拆迁的犹太人和可能卷土重来的埃及人。巴军主力撤退之后，逃散在各地犹太各地的残兵败将汇集在米斯巴。基大利没有王室血统，权力、地位完全来自宗主国巴比伦，因此号召臣民老老实实效忠尼布甲尼撒。七月间，西历10月或11月，王室远支以实玛利(Ishmael)率领10个党徒潜回米斯巴，刺杀基大利并消灭了巴比伦驻军。

然而基大利的力量太弱，不足以对抗随时会来报复的巴比伦人，所以基大利主动放弃犹太地，带领党徒和部分犹太人迁居埃及。

上帝借耶利米之口宣布，耶路撒冷有两筐无花果，“一筐是极好的无花果，好像是初熟的。一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。”被尼布甲尼撒拆迁走的巴比伦之囚(Babylonian captivity)，就是这筐好的无花果，上帝将保佑他们，“我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”

留在犹太地区和跟着以实玛利去埃及的犹太人，就是“那极坏，坏得不可吃的无花果”，“我(上帝)必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。我必使刀剑，饥荒，瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”

耶利米的比喻，应该是巴比伦之囚获释回耶路撒冷之后的附会，因为耶利米自己就在战后逃到埃及定居终老，很难想象他会骂自己是坏无花果。巴比伦之囚编造借耶利米的遗言、诅咒，无非想证明才是犹太人的正根嫡传，留在犹太地区和埃及的犹太人是坏蛋、恶棍乃至异教徒，反映了犹太人的内部分裂和互相仇视。

犹太王国从来不是强国，靠地小国弱，人畜无害，比北方的以色列还多活了140年，如果延续传统的国策，很可能再多活百十年。前620年代，随着亚述的内乱和衰落，犹太在约西亚的统治下，迎来建国以来的黄金时代。约西亚自信心爆棚，认为眼下是大国崛起的大好良机，主动攻击庞然大物埃及。可惜，约西亚在米吉多兵败身亡，犹太王国随之急剧衰落，20年后就亡国了。

犹太是个典型的小国，最忌讳自以为是，横挑强邻。当然，说犹太注定是个小国，全无崛起的机会，确实不公平，亚述帝国曾经只是个小城邦，历经数百年的发展终于成就超级大国，犹太未必不能通过战胜埃及，成为下一个亚述。然而，小国崛起需要很多偶然的机会和杰出人物，绝大多数小国都像犹太这样糊里糊涂的被大国吃掉，消化的一干二净，成为亚述的概率太低。约西亚一战成仁，赌光了国运，亡国指年可待。

约西亚的犹太王国，很像现在的韩国，腰包里有了几个闲钱，就不知道自己吃几两干饭，前景实在堪忧。

全文完