主题：老蒋无迷 -- 熊皮帽子近卫军

小资最典型的特点，就是小确幸，即使对人的怜悯，也主要是施舍性质的。关中兄这样的关心中国，这样的关心农民农村，还说自己是沟油海心，天底下能有这么博大胸怀的小资么？

所谓关心则乱，记得又一次，关中兄说要好好写农村系列，俺曾泼冷水，说写了也没啥用，中国农村的问题很清楚，只有统一与制衡两条路，要么重新实行统一的公有制，要么是慢慢耗，等到大多数人不得不进城了，实现相互制衡的土地私有制。

前些日子，关中兄说要退出西西河，根本原因还是关心西西河，不愿意看到西西河的争斗和分裂。说实话，俺也有些失望，但西西河并不是孤立于世界的，看看这个世界，比较其他论坛，西西河已经算是最好的了。

首先，我们要问这个世界怎么了？明白了这个问题，我们再问问西西河怎么了？我们自己怎么了？

俺曾说，俺表姐支持普选民主，俺母亲也有些排斥外地人，有的河友还给俺投了草。见微知著，从俺表姐，母亲的想法，到美国川普的兴起，英国的脱欧，港台地区的独立倾向，都可以看出这个世界正走向民主割据的新孤立主义。

全球化，信息化的根本是自由主义，跨国企业就是这种世界自由主义的代表。在跨国企业的规模几乎超过中型国家，一个汽车公司的产量，超过中美之外的所有国家，而普通民众却越来越难以从这种自由化风潮中或缺好处，物极而反，说明自由主义已经走到了尽头。

一旦不能向前，一旦没了目标，人们就会抓住身边的东西，越抓越紧，进入非此即彼的孤立状态，并借助民主化，演变为民主割据的新孤立主义。

建国后，特别是抗美援朝结束后，毛主席境遇的改变也是这样，在目标基本完成，不能前进后，地方官僚不再愿意跟着主席了，而是想成为上面没人管的一方诸侯，这其实也是一种割据状态。

割据，必然会带来斗争，而且大多是毫无意义的斗争，春秋战国如此，三国时代如此，五胡十六国更是如此。欧洲，日本的割据，则经常要打上百年。

割据分裂，是以既得利益，和既有精神为根本的，要想遏制这种趋势，只能着重共同利益，共同精神，而这种统一共同的代表就是马克思主义，就是毛主席的思想精神。

可以说，统一与共同，是马克思主义，和毛主义的灵魂。而资本主义的自由民主，核心则是独立，也就是物质与精神的相对独立。

总体而言，人类意识形态有三大类，一是神灵万能，君权神授的客体主义，所谓天地不仁，以万物为刍狗，人只能认命。二是以独立为核心，可分为物质和精神两种相对独立，可称为相对独立的主体主义。古希腊罗马的自由民，自耕农，中产阶级则是这种势力的代表，由此构建了自由民主的资本主义体系。三是以统一共同为根本，任何事物都是宏观的次元，都是整体的节奏，没有孤立存在的事物。通过统一的多次元，和多次元的共同，构建人类新的文明形态，统一主要是中性独立的政府，多次元主要是中流无前的企业，马克思，毛主席就是这一类。

当然，这套东西是俺自己的观点，很多西西河的河友也说俺是邓修，哈哈——

关中兄与俺，都既不否定革命，也不否定前三十年，而对于后三十年，虽然有很多不满，但只要不突破底线，不迷失方向，还是基本认可的。

应该说，我们是西西河思想最相近的一类人，但与关中兄交流多了，还是能发现咱们之间在思想上，存在着重大的区别，这种区别不是意识形态，而是哲学基础。

在俺看来，俺是纯粹理性派，而关中兄则是经验理性派。了解哲学史的人都知道，这两派曾经争吵不休。

纯粹理性派，主要源自法国，代表就是笛卡尔，而经验理性派，主要来自英国，代表就是洛克，牛顿等人，很多的思想家，科学家都卷了进去。

纯粹理性派，强调的是本源，是大一统的体系，是宏伟目标，而经验理性派，强调的则是具体，是以经验实验为基础的环环相扣，是脚踏实地。

西西河的很多河友，都对俺好言相劝，说应该做一些具体的事，一件件地做好，不要胡思乱想，搞什么以节奏为根本的纯粹直觉，以次元为基础的升华愉悦，这类不着边际的东西。这些肺腑之言，的确很有道理，遗憾的是与俺却不适用，根本的原因是俺没有好的经验，更没有好的感觉，根本就没有立足之地。

马克思主义哲学，可以归为纯粹理性派，而列宁领导的苏俄革命，毛主席领导的中国革命，则是将这种纯粹理性，与具体的实践经验相结合，才实现了革命的成功。

因此，纯粹理性与经验理性，并没有谁对谁错，而是各有偏重，两者的争执，根本在于各执一端。

美国的实用主义，就是来源于经验理性，这也是以独立为根本，西方政治经济文化的根基。

作为一个马克思主义者，也就是信奉统一共同的人，最大的困境在于怎样将宏观性的统一，整体性的共同，落实到具体的实践经验中。也许是俺很笨吧，这个问题竟然困扰俺大约十年，直到俺找到了以次元，统一，共同为基本形态的载体，以节奏，循环，互动为基本形态的能动，这样就将宏观与微观融为一体，纯粹与具体融为一体。

纯粹直觉，升华愉悦不能玄之又玄，必须与专业化，职业化这样具体的社会实践相结合，并融为一体，才能实现个人与社会的合一。

个人，与国家的演变是类似的，只有两种发展路径，要么从多次元的独立，实现共同，要么从统一，实现更多次元的独立。

以独立为基础，实现共同，实现统一，必须要有良好的先天条件，实质是以剩余为根本的；而以统一为根本，实现多次元的独立，则是先天条件较差，实质是以稀缺为根本的。前者的哲学基础，偏重于经验理性，而后者的哲学基础，则偏重于纯粹理性。

罗嗦了这么多，可能越说越绕，哈哈，说穿了，尽管关中兄与俺思想立场相近，但是关中兄是成功者，俺却是失败者，这便是咱们根本的区别，这种区别必然会反映到根本性的思想上。另一方面，在劣币驱逐良币的大环境下，在难有稳定职业的情况下，即使个人再努力，要实现将一件件事情做好，也真的太难了，而这方面，生活在国内，与生活在国外，也有着明显不同的体会。

罗嗦了这么多，最后做一下总结吧，言论这东西，没有根本性谁对谁错，大多时候，人们的争执都是各执一端造成的，无论是言论形式，还是言论内容，在相对静态方面，有利于团结，就是相对正确的，在相对动态方面，有利于发展，就是相对正确。

那么，怎样才能尽可能地有利团结，有利发展呢？俺的看法就是，对人的时候，尽可能地着眼于长处，对己的时候，尽可能地着眼于短处，说穿了，就是知己知彼，严以律己，宽以待人。鲁迅先生的文章特别犀利，但他还是说，剖析自己远比对别人更加严酷。

大环境决定小环境，世界的风向变了，也必然会影响到西西河，关中兄没必要忧心生气，天要下雨，娘要嫁人，尽心尽力，即可心安。