主题：犹太王国亡国记 -- 赫克托尔

商朝的君主是帝，周朝的君主是王。据说王是沟通天地人的，好像带有强烈的神性，或者说具备了一定的宗教色彩。但是实际上恰恰相反，商朝的宗教色彩更加浓郁一些，周朝反而更弱。

商朝留下了大量的甲骨卜辞，都是向神灵求教的内容。那个时代还有易经出现。易经的内容好多都是历史事件的记录，但是又做了神秘化。

这是很好的宗教基础。

但是到了周朝就变了。

周公旦对周朝的变化是不满意的。他自称能事鬼神，并说武王不如他。反过来说就是，武王不能事鬼神，或者至少不能很好的事鬼神。周公旦比武王技能高超，但是武王灭了商，坐了江山。周公旦在武王死后也坐了一段时间江山，以周王自居，结果就被打了下去，被迫从宝座上走了下来，与召公瓜分江山，分陕而治，自己要了陕地以东，从而创立了陕西这个地名。

从周朝开始，或者说从周公旦失败以后开始，对鬼神的敬畏就开始明显衰退了。

但是人们还是信奉一些神秘主义的东西。比如秦人就很喜欢祭祀太白，以为太白是西方的神祗，保佑自己连战连胜打败了东方六国。在统一以后，敌人变成了西方的戎狄匈奴，秦人就又下令禁止祭祀太白，别将西方的敌人保佑了。

汉代东方很多地方信奉西王母。主要是山东一带。西汉末，大概是新莽时代吧，有一个有关西王母传递火炬的运动，从东方大海边将火炬传递到了关中，轰动一时。

这要说是宗教活动，马马虎虎也算。但是显然还没有组织起来宗教。所以不马虎的说，就只能说是带有一定宗教性质的活动，沾点边。

所以中国的民间也是有宗教活动的土壤的。这以后，两汉时代，佛教传入，道教兴起，宗教开始普遍传播。佛教走寺院的路线，布点。道教走半军事化路线，结网。东汉末年，在有意无意的推动放任下，道教搞了几次大的造反，统称黄巾大起义。南北朝时代道教也很是造了几场反。佛教则用蚕食的方法，慢慢攫取权力。后来这些宗教都被一扫光了。

所以，中国有宗教存在的土壤，但是暂时来说，没有宗教统治国家的土壤。

这大概是因为“形势比人强”。

宗教终究还是依靠人的主观能动性来发挥作用没，然而形势比人强，客观现实会强行指挥人的主观能动性。

比如周公旦，他可是说自己比周武王还厉害的，能事鬼神的人，结果大家拿起戈矛来讲一讲道理，谈一谈心，他就不得不丢下鬼神，分陕而治去了。再比如说汉哀帝。他相信西汉气数已尽的话，搞什么再受命陈圣刘，还是失败了。王莽觉得自己有德，代表儒家搞什么改革，上承天命，也完蛋了。东汉王朝孜孜不倦地尝试从豪强手里拿回权力，豪强就半放任半不小心的放出了黄巾起义这个大炸弹，而且看到东汉皇帝还想收回权力，就一而再的放出黄巾起义这个大炸弹，最后把天下都炸掉了。在一片乱世中，生存竞争日益激烈，经过两晋南北朝的血战，最后国家发现，宗教成为最后一个可以获取战争资源的地方。于是，南朝选择了投靠佛教，结果战争资源反而被抽走了；北朝选择灭佛，结果战争资源极度增长。于是最后，只知道信奉唯物主义不知道信奉唯心主义的现实世界，选择了北朝来结束乱世。这就是后来韩愈所说的信奉佛教的君主或者说国家都没有好下场的理由所在。

信奉佛教没有好下场这一历史事实导致后来佛教在政治集团里变成了单纯的玩物。

道教则因为发动了很多次大规模起义，以及用各种稀奇古怪的化学实验品搞人体实验而被打击。

这样主要的两个宗教都没有能够在中国发展成为神权政治。

其根源就是，现实世界是唯物主义的，而“中国人难治如此”，唯心得多了就会被推翻，只能走更加倾向于唯物主义的道路。

说起来，中国人的智商太高是一个主要的基础因素。太聪明了就没法忽悠。特别是能够形成统治集团的大多数都是聪明人。太聪明，不好忽悠，所以唯物主义不发达的时候，不能彻底征服世人；而唯心主义即便发达，也征服不了世人。随着唯物主义积累的成果越来越多，唯心主义甚至要混到窃取唯物主义成果才能维持住一个宗教的正确性，唯心主义的胜算就越来越低了。