主题：【原创】官三代和中国 -- 脑袋

脑袋兄的这两个例证，真是太形象了。近来，俺对中国政治制度的发展方向，也发生了重大改变，从原来主张自由民主的中国化，转变为中央集权的现代化。

自由民主的中国化，主要是立足中国，面向西方，还是有学习西方的意思，而中央集权的中国化，则主要是立足现在，贯通过去和未来，对中华文明更自信了。

中央集权的现代化，在纲领方面，可以参考毛主席强调的民主集中制，在实践方面，可以参考新加坡的威权体制。

我们都知道，秦朝体制，与儒家伦理，是传统中央集权的两大根本，而毛主席赞赏秦朝的体制，反对儒家学说，则是区分古代中央集权，与现代中央集权的关键所在，根本就是反对等级制，而是建立平等的中央集权。

平等的中央集权，就是统一的多次元社会结构，统一的中央集权，与多次元的平等缺一不可，这便是俺对民主集中制的理解。

西方的自由，基础就是私有制，但是除了几个发达国家，以私有制为基础的自由体制，带给大多数国家和人民的却是发展的桎梏。

西方的民主，基础就是自治，关键则是契约，但现在的工业化，规模化，信息化等生产方式，使得能够实现生产性自治的人越来越少，而绝大多数中产阶级的自治，只是以财富存量为基础的生活性自治，缺乏生产的主动性，生活性的自治也难以长期维持。

可以说，俺的政治主张，从原来自由民主的中国化，转变为中央集权的现代化，根本的原因就是对所谓中产阶级社会的幻灭。

不具备生产主动性，只是依靠财富存量，实现生活性的自治自理，这样的所谓中产阶级社会，是难以长期维系的。而失去了共同的利益，和共同的精神，那么契约也同样难以维系。

马克思说，生产资料的私有制与生产方式的社会化之间的矛盾，是资本主义的根本矛盾，这个论断是十分准确的。尽管资本主义通过政府财政，和信用货币，将二元的经济体制，变成了四元的经济体制，从而缓解了资本主义的根本矛盾，但还是没有从根本上解决这个矛盾。

统一化的聚合效应，与多次元化的发散效应，是人类社会的两大方向，也是人类社会的根本矛盾，怎样将统一的聚合效应，与多次元的发散效应整合起来，实现良性的循环互动，就是人类文明根本所在。

以私有制为基础的自由体制，能够焕发勃勃生机，关键在于有些资本能够通过科学技术，既能实现集中，又能实现发散。

因此，自由的核心价值在于科学技术，而不是私有制，不能促进科学技术进步的私有制，反而是发展的桎梏，这与民主真正的核心价值是平等，尽管只是形式上的平等类似。

所以，只要有利于科学技术的进步，只有能够实现更大的平等，就是抓住了自由民主的灵魂，而没必要在意自由民主的形式和基础。

从人类的历史来看，科学技术主要是两大主体推动的，一是强有力的政府，如中国的毛时代建立的工业体系，两弹一星，青蒿素等等，还有苏联和美国争霸的各种科学技术进步。二是多次元的企业，通过相互竞争实现科学技术的重大进步。

统一的政府通过计划统筹，多次元的企业通过市场竞争，这是科学技术发展的两大路径，二者缺一不可，压根与私有制的关系不大。

一人一票的形式平等，尽管是人类社会的重大进步，但与通过统一配置稀缺资源，实现生存发展的基本保障，这样的实质平等相比，只要看看印度与中国的区别，就明白了。

但是，平等决不能绝对化，除了生存发展的基本保障，这样的公平正义底线，应该统一配置稀缺资源以外，平等应该是多次元的动态竞合体制。

聚集效应与发散效应，是统一与多次元的根本，科学技术的进步，全球化信息化的发展，越来越被少数人掌控，这与私有制会将财富越来越集中到少数人手里一样，会成为人类社会重大挑战。

以生产资料私有制为基础的既得利益集团，主导了人类历史的演变，现在以科学技术为核心的既有精神，越来越小众化，会对人类社会造成怎样的影响呢？

生产资料的私有制与生产方式的社会化之间的矛盾，将来很要加上科学技术的小众化与就业保障的大众化之间的矛盾。

但无论是中国历史上的中央与地方，皇权与民众，还是生产资料私有制与社会化大生产等等根本矛盾，都是聚集效应与发散效应之间的矛盾。

基于统一的多次元化，与基于多次元的共同化，是人类文明的两条路径，前者典型的就是中国的中央集权现代化，即平等化的中央集权，后者典型就是西方假借科技进步和形式平等的自由民主体制。

紧紧攥住科技发展和真正平等，就没必要着重自由民主了，统一又多次元的中央集权现代化，应该是中国政治，和社会体制发展的方向。