主题：漫谈国事 -- 温雅颂

在中国，造反是有天然的正当性的。

成汤，周武都是以暴力革命反暴政的事迹成圣。孟子也说，民为贵，社稷次之，君为轻，虽然他本意并不是鼓励造反，但客观上也从思想领域为普通人松了绑。荀子记录了当时对造反行为的社会舆论评价：盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息。

陈王，项羽的名言更是流传千古，深入人心。

造反虽然是中国的优良传统，但以白衣之身与国家机器对抗（统治阶级内部争权的造反行为不论），成本太高，然则除非活不下去，没有出路，又有谁会出此下策？

造反的原始目的就是为了求生存权，追求社会进步本就不是造反必须承担的任务。

尽管这样，在晚清遭遇三千年未有之大变局的局势下，民族国家前途暗淡，不管是造反还是变法还是种种其他，均是为国家为个人找出路的尝试，只有尝试了才能总结经验教训，不能说结果失败了就没有进步意义。

遵循既定的道路一次成功，顺带还能引起社会变革，社会进步，这种美好的愿景在游戏里叫开挂，真实历史无挂可开，除非是混淆不清虚拟和现实。