主题：茗谈155：“地球二号” -- 本嘉明

实际上是个利义之辨，或者说是马克思的经济基础与上层建筑的关系。

宋朝理学昌盛，揭开道德的装饰，用利益导向的方式分析社会的运行一样有效。明朝被一些学者称为具有资本主义的萌芽，东林党人在河里的口碑却是不佳，因为经济的发展并没有触发上层建筑的进化。

文艺复兴是欧洲社会经济，政治，文化各层面发展互动的结果，葡萄牙是这个互动的鞭尾效应。而我所说的穷则思变用一个反例来理解，如果说今天这个世界范围，再出现一次文艺复兴级别的对现有世界经济，政治，文化秩序的全面颠覆与改造，最不可能从那个国家发端这一运动，我的答案是美国。同样的道理，我认为历史上最不可能率先实现文艺复兴与工业革命的就是中国。

所谓中世纪的黑暗的确有现代兴起时和兴起后的附会，用以说明现代的伟光正，据说已经有西方学者开始对此有所反思，不过我认为只就中世纪与现代反思还不够，弑父情结的根也需要挖出来晒晒才行。

大风起于青萍之末，礼失求诸野，穷则思变的穷是在这样的一个全球化背景下的理解。文艺复兴，工业化，现代化，己经不只是属于西方人的事情了，一个世界性的现象要放在世界范围来理解，当然，这也不是说反对局部的细节的分析。