主题：王洛勇的英文《出师表》 -- 本嘉明

虽然三个国家的军队员额与总人口的比例大致是一样的，都是10%左右（这也是相互攀比的结果），但吴国有三利：

一，多兵种，就是有水军。这是另两国都不行的，百年海军嘛。一个吴国水军，应该可以抵魏国三名步兵，这个曹操同志有体会。

二，有海上贸易补充军费，有横财。这在人口数量上，体现不出来。

三，不折腾，很少主动挑起战争。军队养着，跟军队出去打，费用有数量级的差异。

晋灭蜀吴，都比较顺利。灭蜀，只要过了天险，基本就没有抵抗了，这是因为“蜀民苦诸葛久矣”，翘盼王师。灭吴，却还花了好几年准备，大造楼船顺江东下。吴国许久未战，军队比较涣散腐败，一旦水师失去代差级的优势（好比F22对歼-20失去代差优势），那么战斗意志就无法支撑了。

冯小刚拍《芳华》，引起很多老兵的反感，但也说明一个事实，就是我们必须用今天的观念看待过去的历史，如果不能做到这一点，你不如不要去打搅历史里尘封的那部分。因为你忠实还原当年，今人不乐见不接受，你歪曲了原本去迎合今人的口味，又事实上亵渎了先人。诸葛亮是好同志，但以我今天的眼光看，刘备诸葛亮就是占领四川的殖民者，他们心心念念的，是压榨四川的资源，打回老家去。刘禅少小就离开了中原，属于进川的第二代移民，因此他更把四川当家乡，与益州本地官僚的想法接近，但即便刘总督与本地乡绅合流，也斗不过握有枪把子和笔杆子的殖民利益集团。《出师表》就是人民日报的社论，就是笔杆子在谁手里的明证-----你诸葛亮那么热衷挑刘禅的刺，扪心自对，你就没有施政的错误吗？

我们可以说，刘备与诸葛亮的关系是相对平等的（比刘备与五虎上将之间的“平等”，更“平等”）；但毫无疑问，刘禅也好，李严也好，四川的人民也好，他们是不配与诸葛亮平等的，在“光复汉室”的大义面前，一切都可以牺牲掉。诸葛亮只是因为文化人的修养好，礼貌上显得跟他们这些“低智商低人生目标的小确幸们”还算“平等”，一旦他们威胁“主体细想派”的理想和实际利益，就立刻会被修理。

诸葛亮不能在蜀地成为诸葛恩来，而只是退守台湾的诸葛经国，这注定了他必须是四川人民的罪人，来报效在天堂的刘备和在人间的“荆州派官僚”，执拗地冲向一个不切实际的幻影理想。他的施政不能转过弯子来，先与四川人民打成一片，从蜀国的特色国情出发，军队先忍耐，那就必然失败。

刘备是君，刘禅也是君，诸葛亮到底忠于谁？他是有自己的小算盘的，但对外说，还是大义凛然，万世师表状。

儒家的本质性问题，就是它不顾当前的实际社会状况，一味追思前代，抱怨人心不古，以血缘为道统，为是非依据。这是它根本性的愚昧。这来自于孔子一生的自卑，因为他自己的血缘就不是嫡出，所以他拼命强调这个，突出这个。

以血缘为道统，这在小国（比如中世纪的欧洲各公国）是比较好的统治工具，可以阻止野心家；但对于中国这样人口体量大的国家，势必要压抑过多的优秀大脑，得不偿失。同样的，今天小公司搞家族制，搞血缘道统比较好，大型企业就必须有一个“不拘一格用人才”的现代管理机制。

崇拜诸葛亮，实际上是回到血缘道统（老子英雄儿好汉），再在里面跪求一点点腾挪，以适应外部世界的残酷竞争，这在今天是走不通的。不要说诸葛亮，怕是恩来同志，在神坛也坐不住了。