主题：终于明白什么是网络语言：“带节奏”了（技巧一） -- 夕曦

破除个人崇拜我们看来很正确，很共识也很国际的。

但现实是丰富的，具体而言吧，藏区和新疆对于中央政府的挑战或说问题，是不是有着汉族人员聚居区、工业文化优势区域所没有的文化或思维特性？这个估计多数人能接受吧。

简单粗暴直白说就是少民区的宗教信仰构成对中央政府权威、国家一统的文化理念的挑战。这个挑战对手的性质、要达到的目的等等，和我们质疑或反对的，除了对象一致之外，其他没一件相同的。所以一副药方，对我们是无用的应该抛弃的，在他们那儿真是良方，挺对症的。

在青海寺庙里听导游激动地介绍班禅达赖转世的神迹时，突然明白了来时汉族人介绍，很多藏区牧人一直保留着毛泽东的画像。有相当多人思想体系里是将国家领袖转换成宗教系统里菩萨化身，您在世俗世界得民心、还强过宗教领袖，教民们不感到违和，只说明达赖班禅不是真货，您才是真正的菩萨转世。所以打跑达赖，监禁班禅，啥事儿也没有，跟着您这真正活菩萨干就行。

改开后西藏和新疆的宗教政策变迁河里介绍得很详细了，破除毛泽东的个人崇拜，在藏区真没有我们得到的解放思想这好处，而是世俗领袖在宗教世界里的真身破了，由恢复宗教信仰自由而来的事实上造成了两大宗教领袖取代世俗政权获得了最高权威，政府的世俗权威被打倒了，后果很严重。

藏民磕长头去布达拉宫对文青说是精神世界的纯净，马督帅还在观网发文说，那是工业化的基础建设道路，国家的治安才是您玩信仰的基础，可教区的虔诚民众就用您这致富路、国家安全路去求来世，就不感谢您这工业化，就不感谢您这世俗政权，这话咋对？

问题要解决，眼中就要有这些人，得用他们听得懂想得明白的方法来做事。

重塑世俗政权的威望，重建世俗政权在宗教语境里的权威，领袖像很合适的切入口，藏区尤其值得试试。