主题：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——辽左第一血战 -- 京华烟云AMIP

以我和您的交流经验，我料不到需要向您指出不能不加分析地以今度古这种基本常识。

在今天，我想没谁觉得父母去世，必须守孝三年，期间不能工作。但在古代，这是制度，违反这一制度，是可能被处分乃至问罪的。以您对史书的涉猎程度，应该用不着我去找例子。

岳飞母亲去世，向朝廷报丧要求守制，这是正常流程。注意：我前面的引文已经指出，岳飞向朝廷报了，不是您所谓的“撂挑子就走”。您现在的着重点又在于朝廷有没有批准了，对吧？这一点我可以比较肯定的回答，中国古代以儒家作为官方意识形态，孝道作为基础人伦，为父母丁忧不需要批准。或者用今天打个比方，反过来说，以儒家作为意识形态指导的朝廷不准官员尽孝，和以共产主义作为意识形态指导的政党允许资本家入党一样荒谬。当然实际上朝廷显然会有让特定官员继续工作的需要，这时就会下诏“夺情”，而官员可以和朝廷讨价还价，这并不违法，例子很多。

当然实事求是地讲，官员是否为父母守制，守制时间长短，很多（说绝大多数可能更准确些）时候有政治上的考虑，而非纯然出自亲情。岳飞这里自然也不例外，绍兴七年岳飞入见赵构，不仅是讨论刘光世所部归属，更是讨论整体北伐战略。赵构一开始表现很积极：“有臣如此，顾复何忧，进止之机，朕不中制”；

“中兴之事，一以委卿”；然而在秦桧的影响下，赵构变了主意。岳飞感到失望是必然的，这时提出为母丁忧，自然也有表达情绪的因素。

如前所述，为母丁忧是非常冠冕堂皇的理由，无论是对赵构，对天下人，都无可辩驳，给足了赵构台阶下。岳飞把情绪表达得如此得体，这足以表现他情商是很高的。也许在办公室政治信者看来，只有无条件地压抑自己，去无原则地讨好别人（一般来说是上级），才能叫情商高。我看不是这么回事，这应该叫贱人，抱歉这里我一时想不到文雅的词汇。再说了，就算肯这样做，也未必就能讨好到别人了，老人家讲过：天要下雨，娘要嫁人嘛！

另外从另一方面阐发一下，岳飞在此时要求为母丁忧有政治上的考量，不等于岳飞对母亲没有感情，事实上我认为希望尽孝也是他的出发点之一。扪心自问一下，我想这不难理解。无论是读史还是处世，总要有基本的同理心，不能想贬低一个人，就设立高高在上的标准，然后揪着不足大批特批；而吹捧一个人时，就把标准抛在一边，抓个优点就开始赞扬。无论是为人还是治学，总要有个标准以为准绳；没有标准或“标准”多变的，用网络习语说，非蠢即坏，抑或又蠢又坏。

最后还得说明一条，光从这件事看不出岳飞以大局为重，但以此指责岳飞罔顾大局，是“莫须有”的套路。既然赵构不想北伐，这就可以说是岳飞为母守孝的好时机。如果岳飞守孝期间，军事上需要他了，而他因为感情因素不响应这个需要，那么我们就应该批评岳飞因私情而害国事。但这是没有发生之事，别说岳飞并非这样的人，就算有些很可能会做出这种事的人，我们也不能拿没有发生的事去指责，对吧？

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既然青色水先生您拿出当代风俗制度去套宋朝的事，我觉得这已经不是在历史层面上讨论问题，可以鸣金收兵了。您讲岳飞的某些行为使得赵构对他产生了不满，有您的道理，我没有什么意见。

我的意见就是，赵构的不满，不构成合理合法杀害岳飞的理由。当然，他作为皇帝，有冤杀岳飞并不受审判的权力。但这个权力，只能让他不受他自己朝廷的审判，历史的审判他逃不了。

而您非要给岳飞被杀找个合理合法的理由，我想来想去，实在是不知道怎么能说得好听些：这事当年秦相爷大兴诏狱都没做到，您要证明自己比秦相爷强吗？就算您证明了，我看这也不是什么长脸的事。