主题：【原创】旧文存档《毛泽东与周恩来》 -- 李寒秋

“文化大革命”即将来临前，在给江青的一封信中，毛泽东自认为有些虎气，又自认为有些猴气，其中还是以虎气居多。其实对于毛泽东来说，最为形象的比喻就是大闹天宫的齐天大圣。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，但是伟大领袖再厉害也跳不出中国文化这个如来佛的手掌心，最后还是被老老实实地压在传统规范这个五行山下，任由后生小子们戏弄。他呼唤的那种头上长角，身上长刺，造反意识极为强烈的新人，最后还是被老一代政治家彻底地清洗与整肃。他提倡的那种彻底的斗争精神与坚决反潮流的志趣，与中国人的传统美德格格不入，最终被弃之若敝履。

共产主义的条条框框对于毛泽东来说就象是孙悟空头上的金箍儿一样，那些死不开窍的教条主义者一念就头疼。毛泽东其实有很多思想已经突破了马列之道的框框，但是限于理论的禁忌，尤其是缺乏表达的手段与形式，不得不借用一些非经典与非正统的迂回手段，如批《水浒》，号召读《红楼梦》以及评法批儒等等，令人可叹可气，哭笑不得。

虽然伟大领袖在某些意气风发的时刻似乎可以呼风唤雨，无所不能，其实最终还是可以发现，时势造英雄，形势比人强！归根结底，人民不愿意永远生活在仇恨之中，不愿意为了正义而永远处在危险激烈的斗争中，他们渴望宽恕一切，原谅一切，忘记一切，愿意过平静安宁的生活，革命应该休息了！周恩来在“文化大革命”后期的所作所为正是全面体现了这种倾向。

毛泽东一贯蔑视与怀疑周恩来的调和哲学与政治斗争中的人情味，他比周恩来显得更有伟大领袖人物的英雄气概，而周恩来不免被人视为婆婆妈妈的保姆与管家。但是正是凭借这一点，周恩来树立起了他的道德人格，毛泽东之所失，正是周恩来之所得。周恩来深得古大臣之风，毛泽东则有雄主之气，君臣际会，相得益彰，这两位伟大人物可谓并世雄杰也！

“亢龙有悔”，这是毛泽东晚年的真实写照。历史并不向他无限美好的愿望和无与伦比的坚强意志屈服，时间在无情地流逝，嘲笑人类一切悲壮徒劳的努力，那些努力不过是希望将历史永久地定格在一个僵硬的姿式上罢了。“见群龙无首，吉。”这才是这种悲壮徒劳努力的必然与合理结局。有一批功勋卓著与威名远扬的领袖们，集体掌握国家的最高权力，互敬互让，和衷共济，这才是真正符合理想的一种政治境界。

对于周恩来来说，四个现代化的事业终于被全面继承，道德形象也被完全肯定，永垂不朽。但是其身体完全是被文化大革命所累垮的，至少缩短了十年的寿命。也许周恩来自己也认为，死在毛泽东之前，一来可让毛泽东心安，二来自己也不愿意面对毛泽东死后一团乱麻的政治局面，自己很多所作所为也不好向全党与全国各族人民解释交待，还是撒手西去，一了百了，重整河山待后生吧！周恩来在病重时，推荐邓小平接替自己的职务，极为类似于宋朝的忠臣王旦推荐寇准在自己身后接任宰相之职。其原因都是因为他们深知自己过分温柔敦厚，下不了断然改革的决心。只有这两位继任者，大刀阔斧，雷厉风行，举重若轻，有将改革事业进行到底的决心并且不怕违逆最高领袖的意志。

周恩来在任何时候都苦心维护最高领袖的权威，为的是使中国免受真正的全面内战的煎熬。自己奋斗了一生的事业，虽然肯定有不满意的地方，但是就好像是对自己的亲生儿子，永远是在盼望他有出息。即使不如意，也还是心存幻想，绝对下不了狠心，要从头来过。就象古代中国的忠臣，任劳任怨，忍辱负重，为的是维护皇帝陛下的英明领袖形象，使天下英雄与乱臣贼子均不得生觊觎之心。如果心里念念不忘的是一己之尊严与荣耀，一气之下，撒手不干，置天下苍生于不顾，必然是王纲解纽，天下大乱。最后连自己都未必能幸免，何况那些升斗小民？岂可以庸庸碌碌，尸位素餐或者卑躬屈膝，奴颜媚骨之人而视之，古人云，“大忠似奸，大奸似忠。”信矣夫！

君子爱人，要爱的是全天下的人，而不是仅仅爱自己的一切。还是著名历史学家唐德刚先生讲得更公正一些，“岂忧邦国成孤愤？究为黔黎辱此身！”“我不入地狱，谁入地狱？”以血肉之躯，舍身而饲虎，固亦大丈夫之行也。子曰：“大德无亏，小节出入可也。”史家臧否时贤，不能只搞小我的“孤评”。我们对那“自有是非”的社会“公论”，也应该在考虑之列。诚如斯言，我辈晚生后学，人云亦云，无缘亲历其事，亲历其境，岂可徒逞口舌之利于一时哉？岂可对此不加深察，持论过苛，只愿意以某种神圣的抽象原则对忠臣们大加鞭挞？只求满足理论政治上的正确性与语言逻辑上的一致性，丝毫不愿意考虑现实本身的是非曲直与利害关系？

《易经》中的第二卦——“坤”，讲的是柔弱者辅佐刚强者的生存哲学。其“上六”一爻的爻辞是“龙战于野，其血玄黄，”就像是“文化大革命”中刀光剑影，你死我活的政治斗争吧。不过其“用六”一爻的爻辞是“利永贞”，却极为恰当地概括了周恩来最后的政治生涯。还是做人民的好总理吧，忠心耿耿地为人民服务吧，一辈子拒绝最高权力的诱惑，何必在晚年又改弦易辙，大异其道呢？既然已经为革命奉献了一辈子，就干脆就连生命都奉献出去吧！物质不灭，精神永存。对于革命者来说，其实生前的名誉与地位是微不足道的，死后的政治生命倒是永恒的。在分辨唯心唯物的哲学问题上，革命者立场坚定，爱憎分明，毫不含糊，其实在这一点上，他们的所作所为倒真像是唯心主义者了！

对于每一代人来说，回顾历史，就会发现，其实太阳底下并没有什么新鲜事，天道轮回，报应不爽，每一代人都在重复上一代人的错误。人们付出了巨大的代价，才换得了人间的一些本来就应该获得的的进步。中国人一贯就只愿意在革命与动乱的废墟上进行改良，那些既得利益者，从来就不愿意稍稍作些让步来缓和危机，宁肯玉石俱焚，同归于尽。既然是这样，最后就只有依靠伟大领袖的绝对权威来替天行道，扶弱制强了！任何后来者与继承者都无权苛责古人，除非经过了考验，证明自己在相同的境况下，做出了古人所不及的功业。另一方面，也不必妄自菲薄，认为一切都是虚幻，都是谎言与罪恶，作潇洒出尘之想，为游戏人生之举。物竞天择，事在人为，一个人在永远地探求与奋斗，这就是他的本质，这就是他的命运。所有具有高度自尊心与高度自觉性的仁人志士们都去努力表现自己的本质，勇敢地承担自己的命运，各尽所能，各取所需，各得其所，求仁得仁，又何怨哉？！

写于2001年三至六月间