主题：我又来说掏心窝子的话了 -- 给我打钱87405

何谓教育？

就是成年人向未成年人介绍世界是个什么样子。

教育不成功，就是只有一种声音。

未成年人一开始认识这个世界，靠直接经验，也靠间接经验。可是，未成年人看到、听到的世界是完整的吗？肯定是不完整的。那么成年人呢？这里所说的不完整，究竟属于是哪种性质的呢？是不可逾越的必然，还是人为制造的偏见呢？二者都有。作为教育工作者，自然重点研究的是后者。

有句话说，实践出真知，这句话对吗？这是一句很重要的话，在阐述人应该如何寻找真知。然而这句话却有相当的偏见，我们不也听过另一番话吗？它说，人所见的一切都是虚假的，真实的总躲在阴影处。那么这两句话哪句才是对的呢？比一比我们就知道了。

我们来看一个问题：事实是不是真相？如果不完全是，那么“事实证明……”这样的句式何以流行呢？一个富商，他的财富不断增长，这是事实，于是他是一个成功的商人，这是结论。十年之后，他东窗事发，锒铛入狱，人们发现他的成功全靠诈骗。这个时候，人们往往忘了当初自己可是信奉“事实证明……”这种句式的，只记得自己被骗了。

伽利略把两个不同重量的铅球从高塔顶端同时放下，两球同时落地，那么，是伽利略通过这次实践认识到了质量，还是恰好反过来，伽利略是先分析出了结果再做实验验证呢？可是伽利略的分析依据是什么呢？难道不是他先观察世界万物的运转方式吗？这种观察难道不是实践吗？这样，是不是就说明，确实就是实践出真知呢？

可是爱迪生发明电灯泡，他是怎么做到的呢？我们知道，他做了无数次实验，这其中每一次实验都是实践，这里面有失败的。我们想象一下，他前面的尝试全都失败了，这样的实践结果是不是很容易导出一个结论：电灯泡是无法制造出来的？真要是这样，那么我们今天还在点蜡烛、点火把、点油灯。

所以实践到底能不能出真知呢？如果实践不能出真知，真知隐藏在阴影当中，我们又如何找到它呢？思考，有人如是说。所以思考才能出真知。这样的结论对吗？

答案显然是未必。譬如，这世界上有许多数学爱好者，耗尽一生思索一个问题：究竟能不能用尺规将一个圆七等分？有人坚信存在这样一种办法，只是目前还没有找到罢了。可是数学家却板着脸告诉这些爱好者，这是无用功，数学家们已经证明了，这是不可能完成的任务。那么数学家是如何思考，如何得出这一结论的呢？我们今天的人，会说，数学家的思维是严谨的，他们经过严密的推导得出的结论是无可辩驳的。可是，人们忘了，当古希腊人得出“一切数都可以写成分数”这个结论时，他们也是严谨的，他们的推导在当时看起来也是严密的。这样来看，思考也不一定能出真知了。

现在就发现，我们糊涂了。那么，这样的发现，是如何得到的呢？是通过比较得出的。于是我说，比较出真知。可是恐怕你马上就问：究竟要比较多少个样本，才能找出真知呢？

显然我是不能回答这个问题的。但我可以说，比较是人认识这个世界的出发点、原点，通过比较我们分辨出牛羊马，分辨出大树和野草，分辨出天空与大地，难道不是这样吗？可是，当我说，比较出真知时，为什么又会受到普遍的质疑呢？问题的关键在哪里呢？我以为，问题就出在真知这两个字上面。

为什么我们要寻找真知？这是我们的目的吗？不是，我们的目的是为了解决一些问题，满足我们的一些需求，实现人们的一些愿望。比较能不能出真知，这是个问题，但通过比较却能发现，哪条路走得通，哪条路走不通，哪条路走得快，哪条路走得慢，哪条路走得顺，哪条路走得不顺。当然，实际上，这是无需别人来教的，人人都有比较的能力，这是与生俱来的本领。

然而，并非是人人都会比。有些看起来一样的事物，却在另一些方面不同。有些看起来不同的事物，却在另一些方面完全相同。就拿前面的铅球同时落地的问题来讲，显然的，两球重量不同，当伽利略手持这两个重量不同的铅球时，他是如何看透二者受到了同样大小的引力的呢？伽利略的思路，如今看来是异常简单的。在伽利略之前，著名的世界观导师亚里士多德认为，越重的物体下落得越快，反之亦然。伽利略问：假设一块石头重8，另一块石头重4。将这两块石头绑在一起，按亚里士多德的结论来看，重的快，轻的慢，快的会令慢的加速，慢的会令快的减速，于是两块石头绑在一起下落时，其速度会介于二者之间。可是，两块石头的总重量是12，理当是最快的。这样两条路径，分析同一个事物，却得出了两种互相矛盾的结论，究竟哪个才是对的呢？今天我们知道，这两个结论都是错的。事后听起来，这简单极了，可是这个简单的到来，花了近2000年时间。瞧，比较并不是我们以为的那么容易的。

现在我要问，是不是在亚里士多德之前以及之后，上帝或者上天一直打瞌睡，某一天突然醒来，就赐给了人类伽利略呢？我的意思是说，在伽利略之前，难道这个世界就没有一个聪明的脑袋提出了同样的质疑吗？我看这是不可能的。情况是，亚里士多德活着的时候，人们追随亚里士多德，伽利略活着的时候，人们追随伽利略。我们这些人，就是很简单的追随导师，追随权威，追随知名人士。我们的世界中，似乎永远只能装得下一个火把，如同我们只有一个太阳那样。我们这些人，就像野草那样，被火点燃，烧尽，死去，然后春风吹又生，一代接一代。我们这些个体，渺小自不必说，我们所谓的人类智慧的总和，恐怕若以轻重来论，也是极轻的，尽管我们记录下的所谓的智慧的结晶，重达亿吨。

我想，这就是我们的教育不能成功的原因。甚至可以说，我们的教育有些离奇，有些荒诞。当然，我的意思并非是，等一切准备就绪了，才能开展教育。我只是在提醒，当我们这些成年人，在向未成年人讲述世界是怎样时，要注意到，我们讲的只是其中一种世界。我们当下流行的大众教育，因为只传授其中一种世界观，注定只是人类历史当中的一朵小浪花，只是短暂的一个小章节。

当我说了这样一番话之后，你们是不是感到困惑，发现事情比想象的要复杂，进一步似乎没有出路了呢？是的，这番话并非是我说的，并非是今天才有的，它就像一个幽灵，一直在人类社会中游荡，隔三茬五的就以一副半带嘲讽的微笑出现在人们的视野当中，而这时候，往往又是人们的焦虑不安达到了顶峰。于是另有人说，何必如此复杂？人类一思考上帝不就在发笑吗？人生不就是一搏吗？所以我们需要信仰，如同作为一名跟班，一定要牢牢的跟上某个领导，赢了就赢了，输了就输了，天注定，命中当有就会有，命中没有就会无。这样一种活法显然自有它的市场，并且恐怕这一市场还不算小，甚至可以说在许多时刻，这都是主流。问题在于，身为一名赌徒，你真的做好放手一搏的准备了吗？

这样来看，我们又糊涂了。我们这些人，搞不清何为真知，不知道该如何活。天呐，这究竟是怎么一回事呢？好吧，就我所知的历史来看，依历史的惯例来描述，当下这样的时代，事中叫混乱无序的时代，事后叫百花齐放的时代，我们人类中的绝大部分，总是一会一个主意，一会一个看法的，瞧，我们自己就把世界观多元了。时间，会改变一切。

这世界从未停止过运动，从未停止过变化。我们人类的世界观，永远也是无法定格的。今天看昨天，或说昨天很美好，或说昨天很黑暗，过了一段日子，我们又会改变看法，美好的变成了黑暗，黑暗的变成了美好。这取决于我们的心情。我是说，人们往往活在情绪当中。我们被情绪所支配，在时间的长河里漂流。今天我爱上一个人，于是我要嫁给他，可是谁知道明天我还会不会继续爱他呢？当我不爱他时，是因为我不爱，还是因为他不可爱呢？当我们拿出掷地有声的证据时，我们究竟是要搞明白，还是要获取胜利，以胜利者的姿态告别历史，同时进入未来呢？看来，我们的情绪是由胜败来决定的，胜了心情好，败了心情糟。遇到了困难，心情不好，解决了困难，心情大好。于是又有人说，干脆就别做事了，不要谈恋爱，不要结婚，不要生子，不要搞教育，多一事不如少一事，不做就无所谓胜败，心情不好不坏，像神仙那样自在，多么 令人向往啊。所以我们只需要解决一个问题就好了：有人来替我们做事。

但是要实现这一梦想，显然是有难度的，我们需要成为一名高智商罪犯，以自己无比聪慧的大脑、如簧的巧舌、敏捷的身手、强大的武力，搞定别人，叫别人心甘情愿也好，被逼无奈也罢，替我们做事。这似乎才是我们这些成年人向未成年人描述的世界。从这个角度看，我们的教育是无比成功的。因为它如此深入人心，坚不可摧，牢牢的占据了皇帝的宝座。它身上诱人的光芒叫我们一刻也不会迷失。是的，我们何时迷失过呢？

我们这些人，往往只是因为得不到罢了。得不到，于是我们的教育又失败了。那么我们究竟是先得到再教育，还是先教育再得到呢？

这是个问题。很有意思。