主题：《左传》人物事略43：吴夫差——先自败也 -- 桥上

《哀十一年传》：

吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗類焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！”弗听。使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐之属镂以死。将死，曰：“树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。”（（p 1664）（12110401））（138、132）

我的粗译：

又过了四年，到我们哀公十一年（公元前四八四年，周敬王三十六年，晋定公二十八年，楚惠王五年，吴夫差十二年，越句践十三年，齐简公元年），五月，吴国再次联合鲁国进攻齐国，在艾陵大败齐军。

而在吴军出发前，越子（越句践）率大批手下前去朝见，吴国方面从“王”（吴王夫差）直到下面的列士，全收到了越人礼物。吴人都很高兴，只有子胥（伍员）很担心，他说：“是豢吴也夫！（这是要把我们吴国养肥了啊！）”。

于是子胥向夫差（吴王夫差）进谏：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗類焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！（越国对咱，是心腹之疾，和咱同在一块地方，还总惦着咱。现在他们恭顺，是不怀好意，不如早点料理了他们。咱在齐国那儿就算达到目的，也像拿到石田，没啥用。可要不能把“越”挖成水塘，怕就该我们“吴”被抹掉了。就像让医生治病，却说“一定留下病根”，没人这么干。《盘庚之诰》上说：“要是有不顺从而企图闹事的，就把他们全部铲除，不留根苗，决不让他们在这城里发芽。”，“商”家就是靠这才兴盛起来的。现在主上不照这么办，要想追求发达，怕不容易吧！）”，但他的“王”不听他的。

后来这位“王”把子胥派往齐国，子胥带上了儿子，把儿子托付给那里的鲍家，其后裔后来成为王孙氏。等他回到吴国，“王”听说此事，就让人赐给他属镂之剑让他自杀。死前，他说道：“树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。（在我墓上种“槚”吧，“槚”能出木材。我们吴国怕要完了！只要三年，就是开始衰落的时候。完满了就会消亡，这是上天的规律。）”。

一些补充：

下面是鲁迅手书唐-李白诗《越中览古》扇面的图片，出自《越王勾践的负面示范》：

杨伯峻先生注“吴将伐齐，越子率其众以朝焉”曰：

越子，越王-句践也。一九六五年在湖北-江陵县-楚墓出土有越王-鸠浅自作用剑，鸠浅即句践。以青铜铸，鸟篆文。

下面是两张越王-鸠浅自作用剑的图片，出自《越王勾践剑》：

杨伯峻先生注“是豢吴也夫！”曰：

杜《注》：“豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。”《吴世家》“豢”作“棄（弃）”，章炳麟《读》谓为误字。

杨伯峻先生注“而曰‘必遗類焉’者”曰：

類同纇，戾也，即指所患之疾。

杨伯峻先生注“《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’”曰：

与今《尚书?盘庚中》较，似引文有节略，古人常如是。“不共”，今作“不恭”，以今字改古字也。伪孔《传》云：“劓，割也。殄，绝也。”曾运乾《尚书正读》云：“育读为胄。易，延易也。”文意谓若有狂乱不听命者，即割绝之，不遗留其后裔，毋使其延种于此地。

杨伯峻先生注“今君易之”曰：

易之，违之也，反之也。

杨伯峻先生注“属其子于鲍氏，为王孙氏”曰：

顾炎武《补正》云：“《传》终言之，亦犹夫概王为堂谿氏也。”杜氏《世族谱》谓伍员子，其在齐为王孙氏，顾栋高《大事表》十二下谓伍员子名丰，梁履绳《补释》云：“不知所据。”

杨伯峻先生注“王闻之，使赐之属镂以死”曰：

杜《注》：“艾陵役也。属镂，剑名。”章炳麟《左传读》引《荀子?成相篇》“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江”，谓属镂、独鹿一也；又引《周书?王会》及《汉书?武帝纪》，以独鹿为山名，在涿郡，因云“然则独鹿，盖其地所出之剑，以地名剑”云云。其言虽不尽可信，据《淮南子?氾论训》“大夫种身伏属镂而死”，则属镂非一剑之专名可知。

杨伯峻先生注“树吾墓槚，槚可材也”曰：

槚即楸，落叶乔木，干高三丈许，木材密致，古人常以为棺椁，襄二年《传》穆姜使择美槚以自为榇，又四年《传》季孙为己树六槚俱足为证。《史记》《吴世家》及《伍子胥列传》“榎（槚？）”作“梓”，梓木质轻，自古为琴瑟良材，虽亦可供建筑及制器具之用，然今江苏不产此树，或古今之异。

槚当为紫葳科（Bignoniaceae）梓属Catalpa ovata梓，或紫葳科（Bignoniaceae）梓属Catalpa bungei楸，或紫葳科（Bignoniaceae）梓属Catalpa fargesii灰楸，下面是槚的图片，出自《梓》：

杨伯峻先生注“盈必毁，天之道也”曰：

杜《注》：“越人朝之，伐齐胜之，盈之极也。为十三年越伐吴起。”此事又见于《吴语》、《吕氏春秋?知化篇》、《史记》《吴》、《越》《世家》、《伍子胥列传》、《仲尼弟子列传》、《说苑?正谏篇》、《吴越春秋》、《越绝书》等书篇，说有同有异，甚有近小说家言不足信者。

“越”——“於越”推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。

《哀十二年经》：

公会吴于橐皋。（（p 1669）（12120003））（132）

《哀十二年传》：

公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。”乃不寻盟。（（p 1671）（12120301））（132）

我的粗译：

下一年，我们哀公十二年（公元前四八三年，周敬王三十七年，晋定公二十九年，楚惠王六年，吴夫差十三年，越句践十四年，卫出公十年，宋景公三十四年），夏天，“公”（鲁哀公）和吴国国君在橐皋会晤。吴子（吴国国君，夫差，吴王夫差）让大宰嚭（伯嚭）要求重申上次的盟约，我们“公”不愿意，派孔子弟子子贡（卫赐）回复他：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。（盟誓，是要维系我们之间的信任，所以得发自内心来维护，互换玉帛来维持，发出誓词来保证，请来明神以保障。敝国主上以为，如果举行了盟誓，就不可能再背离。要能够背离，就算每天盟誓又有啥用？现在大人您说“一定要重申盟约”，要是需要重申，那就也能冻结。）”，于是吴人打消了重申上次盟约的计划。

一些补充：

杨伯峻先生注“吴子使大宰嚭请寻盟”曰：

杜《注》：“寻鄫盟。”鲁哀会吴于鄫，见七年《经》、《传》，《传》云“夏盟于鄫衍”是也。

杨伯峻先生注“公不欲”曰：

鄫盟，吴征百牢，且召季康子，故哀公及季氏皆不欲。

杨伯峻先生注“故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之”曰：

四“之”字皆指盟。心制盟者，心不忘盟而自克制也。盟会必用玉帛，故云玉帛奉盟。盟必有辞，故云言以结盟。盟辞每誓明神，如僖二十八年《传》云“有渝此盟，明神殛之”、“明神先君，是纠是殛”是也。以鬼神约束使信守盟辞。成九年《传》“明神以要之”，“之”指诸侯，义实同。

杨伯峻先生注“今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。”曰：

寻与寒相反为义。寻，温暖之义；寒，寒凉也。盟约毁废，即是寒凉，故寻盟以温暖之，此寻盟之由。若不废盟，何必寻盟？若必寻盟，则亦可寒盟。

“橐皋”（杨注：橐皋，吴地，即今安徽-巢县西北六十里拓皋镇。），估计其位置为：东经117.75，北纬31.78（拓皋镇）。

《哀十二年传》：

吴征会于卫。初，卫人杀吴行人且姚而惧，谋于行人子羽。子羽曰：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。”子木曰：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也！长木之毙，无不摽也；国狗之瘈，无不噬也，而况大国乎！”（（p 1671）（12120401））（132）

我的粗译：

夫差（吴王夫差）曾派人要求卫人参会。之前，卫人杀了吴国行人“且姚”，正害怕，就找自家行人“子羽”商量，“子羽”说：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。（吴人最近到处胡作非为，说不定会对我们主上不利，不如别去。）”，但他们大夫子木反对说：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也！长木之毙，无不摽也；国狗之瘈，无不噬也，而况大国乎！（吴人最近确实到处胡作非为，可一个“国”要胡作非为起来，肯定祸害什么人。就算吴国胡作非为，伤害我们卫国也绰绰有余。主上还是去吧！一棵大树倒了，能带倒一片；一“国”里最厉害的狗疯了，会逮谁咬谁；更别说一个大国了！）”。

一些补充：

杜预《注》“谋于行人子羽”云：“子羽，卫大夫。”

杜预《注》“子木曰”云：“子木，卫大夫。”

杨伯峻先生注“长木之毙，无不摽也”曰：

长木今言大树。《说文》：“摽，击也。”此言大树死而倒，所遇无不被击。

杨伯峻先生注“国狗之瘈，无不噬也”曰：

《庄子?徐无鬼》：“是国马也，而未若天下马也。”国狗与国马同，一国之名马、一国之名狗也。瘈即襄十七年《传》“国人逐瘈狗”之瘈，狂也。瘈狗今曰疯狗，为其所咬，血中毒，得恐水病，死极惨。

下面是会吴于橐皋一些相关地点天地图地形图标注：

《哀十二年经》：

秋，公会卫侯、宋-皇瑗于郧。（（p 1669）（12120004））（132）

《哀十二年传》：

秋，卫侯会吴于郧。公及卫侯、宋-皇瑗盟，而卒辞吴盟。吴人藩卫侯之舍。子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩(xì)，以相辞也。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，子盍见大宰？”乃请束锦以行。语及卫故，大宰嚭曰：“寡君愿事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。”子贡曰：“卫君之来，必谋于其众，其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也；其不欲来者，子之雠也。若执卫君，是堕党而崇雠也，夫堕子者得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党、崇雠，而惧诸侯，或者难以霸乎！”大宰嚭说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。”（（p 1672）（12120402））（132）

我的粗译：

这年秋天，卫侯（卫侯-辄，卫出公）到达“郧”和吴国国君（夫差）会晤，然后我们“公”（鲁哀公）又和卫侯以及宋国的卿皇瑗举行盟誓，却推掉了和吴国的盟誓。于是吴人就在卫出公（卫侯-辄）营地外扎起篱笆，扣住他不放。我们的大夫子服景伯（子服何）再去求子贡说：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，子盍见大宰（伯嚭）？（各家诸侯在一起盟会，正事完结了，霸主会向各家诸侯致意，当地主人也会送上粮草，这就是要告别了。现在吴人不肯向卫人致意，反而在他们主上驻地周围扎篱笆困住他们，大人是不是去瞧瞧大宰啊？）”。

于是子贡要了一束锦带着，去求见大宰（大宰嚭，伯嚭）。二人见面后，谈到卫国的事，大宰嚭（伯嚭）对他说：“寡君愿事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。（敝国主上想着侍奉卫国主上，可卫国主上偏不肯早点来，敝国主上害了怕，所以要留下他。）”，子贡就告诉他：“卫君之来，必谋于其众，其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也；其不欲来者，子之雠也。若执卫君，是堕党而崇雠也，夫堕子者得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党、崇雠，而惧诸侯，或者难以霸乎！（卫国主上来这儿之前，肯定和他那些手下商量过，那些人有赞成有反对的，所以他才没早点来。那些赞成他来的，是和大人一派的，那些不赞成他来的，是大人的对头。大人要把卫国主上抓起来，就会打击和您一派的人，鼓励您的对头，也就让那些想打击大人的人得了意。再说，把各家诸侯召集来却扣起其中一位卫国主上，谁能不害怕呢？打击和您一派的人，鼓励您的对头，让各家诸侯害怕，怕是不容易成为霸主吧！）”。大宰嚭听完这话一高兴，就把卫侯（卫侯-辄，卫出公）放了。

卫侯回去后，竟学了一口当地夷人的话，他们后来的卿子之（公孙弥牟，将军文子）当时还年少，但已能做出判断：“君必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。（主上肯定没好下场，怕要死在夷人那儿了。被人家抓去却喜欢上人家的话，早晚回人家那儿。）”。

一些补充：

杜预《注》“公及卫侯、宋-皇瑗盟”云：“盟不书，畏吴，窃盟。”

杨伯峻先生注“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩”曰：

侯伯谓盟主，此指吴。致礼，礼宾也，与会诸侯为宾。归饩亦曰致饩，见桓十四年《传》。详桓六年“馈之饩”《注》。地主，会地所在国之诸侯。

杨伯峻先生注《桓六年传》“齐人馈之餼（饩）”云：

餼（饩xì）本作氣，亦作既，《礼记?中庸》“既廩称事”是也。凡馈人以食物，其熟者曰饔，其生者曰餼。餼有牛、羊、豕、黍、粱、稷、禾等。亦可作动词用，馈人以生食也。《礼记?聘义》有“餼客于舍，五牢之具陈于内，米三十车，禾三十车，芻薪倍禾，皆陈于外。乘禽日五双，群介皆有餼劳”云云，可见其周到。（（p 0113）（02060402））（017）。

杨伯峻先生注《桓十年传》“齐人饩诸侯”云：

馈送诸国援军以牛羊芻米。（（p 0128）（02100502））（017）。

杨伯峻先生注《桓十四年传》“十四年春，会于曹。曹人致饩，礼也。”云：

此文本与上年《传》“郑人来请修好”联为一贯，故“会于曹”承上省略相会者。饩见六年《传》“齐人馈之饩”《注》。哀公十二年《传》述子服景伯之言曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。”此会曹既为地主，亦于会毕致饩，故《传》曰“礼也”。（（p 0139）（02140101））（023）。

杨伯峻先生注“今吴不行礼于卫”曰：

吴于鲁、宋盖已致礼，而不致礼于卫。

杨伯峻先生注“卫侯归，效夷言”曰：

夷言，吴语。

杨伯峻先生注“子之尚幼”曰：

杜《注》：“子之，公孙弥牟。”《礼记?檀弓上》孔《疏》引《世本》：“灵公生昭子-郢，郢生文子-木及惠叔-兰。”杜氏《世族谱》亦云：“子之，公孙弥牟-文子。”然则弥牟、子之是其人之名与字，文则其谥。梁履绳《补释》云：“弥牟官卫之将军，故《檀弓》称将军文子。”

杨伯峻先生注“执焉而又说其言，从之固矣”曰：

杜《注》：“出公-辄后卒死于越。”俞樾《平议》云：“‘固犹必也。’”

“郧”——“发阳”（杨注：“郧”，《公羊》作“运”，据杜《注》，郧当在今江苏-如皋县东，《汇纂》且谓即立发壩。王夫之《稗疏》以为此地“僻在江海之隅，方春秋时，为蹄轮之所不至，必非会盟之所。京相璠曰：‘琅邪-姑幕县南四十里有员亭。’姑幕今莒州，乃吴、鲁所由通之径。”依王说，则在今山东-莒县南。据《传》文“侯伯致礼，地主归饩”，会所自不在吴国，莒县不属吴，王说较可信。#发阳之盟，乃鲁、宋、卫相盟，盟主必非卫侯，故由卫大夫执牛耳。），我估计其位置为：东经118.8，北纬35.4（莒县南）。