主题：【原创】《易经》中的动物—前言 -- 东学西读岛主

很多人把豚魚解释成猪和鱼, 这样的解释未得古人取象的原意，应该是不对的。多看看青铜器铭文,就会发现, 周人写字歪歪扭扭, 大大小小,不一定是方块的, 有时候一个字写得很散, 容易误读成几个字,其实也不是误读, 因为象形文字本来就是表意的符号, 一组符号画进一个方框里面还是画得松散一些都没什么要紧，读的人看作一个字还是看作几个字也随他便，怎么发音也是次要的。

水里的猪们

 豚鱼=鱼豚=鱁

豚、豕皆指豬，豚鱼就是水里的豕，胖的像猪一样的鱼。写成两个字是豚鱼，写成一个字就是鱁(这字念逐，二声)。

据《尔雅》记载，鱁又叫鱀。东晋的郭璞在《尔雅注》中详细叙述了有关鱀的生活习性与形态特征的注释。

根据郭璞的描述，今天的人们认为鱀就是江湖上已经绝迹了的白鱀豚 (学名：Lipotes vexillifer)！据说长江沿岸的渔民百姓们就将其称为“江猪”。

从科学的角度来讲, 水里面象猪一样的“鱼”还有江豚(学名：*Neophocaena phocaenoides*),但我认为从语言学的角度来将, 白鱀豚同江豚差别不大, 有很多时候并没有严格的区分, 江豚的外延大, 白鱀豚的外延小, 只不过白鱀豚们在语言的王国中独立以后, 就不愿意别人再叫它们江豚了。北宋孔武仲作有《江豚诗》，诗中既有“江豚” 也有“白鱀” （白鱀豚）。

中国的河豚还是日本的河豚

古汉语文学作品中大部分的河豚,都应该是白鱀豚或江豚，而不是那种小小的剧毒的在日本因为好吃而出了名的“河豚”。日本式的河豚实际上应该写作河鲀鱼。

同易经有什么关系

豚鱼每年到了同样的季节，就从水里浮出来换气(平时也换，只是人不易见)，它的位置正处于水和风之间， 吐出水汽，吸入风气，正是风泽中孚的绝佳的物象。

其实前人对相关的卦辞，早有正解：

不谈玄学谈谈诗歌谈谈环保

千百年来，河豚一直就生活在我们周围，许许多多的人看到了，思考了，感动了。周人看到了，唐人看到了，宋人也看到了：比如下面这首大家都熟悉的诗歌，描绘的是同样的事物。河豚上浮作为春天即将到来的信号，被画家惠崇捕捉到，反映到了画里。我猜想在整个画面中，这一细节应该不太醒目，作者应该是由近及远，先写近景的竹外桃花，然后是水边嬉鸭，再点染一些似有似无的蒌嵩和芦芽，而河豚大约是不可見的，可能只在远景中江水会有一些异样的浪花，最多会有几笔见首见尾若有若无的轻描淡写。但这一切，都没有逃过同样有着丰富自然体验的诗人苏东坡的眼睛，千百年后，透过文字，再次传达到我们的眼前。

竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
 ----《惠崇春江晚景二首·其一》

今天的小朋友们看不到了，笔者小的时候白鱀豚还没绝迹，邮电部曾发行过一套保护白鱀豚主题的纪念邮票，我本以为，纪念邮票都发行了，人类还能让它灭绝吗？没想到事实相反！现在世上已无白鱀豚，那套纪念邮票倒真的变成了一种纪念。

再过一百年，当其他的河豚们也同龙一样，成为一个传说的时候，《易经》，就更玄了。。。

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伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論。師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。

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