主题：【闲谈】邯郸学步学的是什么步？ -- 烤面包的胖大叔

跳舞这档子事吧。以前采风的时候，去一些少数民族地区，吃饭的时候，主人唱歌跳舞，我们觉得很尬。关键是唱得不好听，跳得也不好看，姑娘还黑不溜秋。一些对歌活动和电影《刘三姐》相比，就是买家秀和卖家秀的区别。

其实呢，在史书中记载吃饭时唱歌跳舞是常见的交际活动。只是今天有些欣赏不了。古今毕竟是有差异的，今天我们说美人，可能会想到江南出美女，苏杭美人多，四川漂亮姑娘多，东北妹子也不错，还有人说，在上海看到一个不漂亮的就可能是外地人，而在X京看到一个漂亮的就肯定是外地人。而在先秦两汉甚至可以绵延至宋，说到美女呢，更多的是想到燕赵。今天说燕赵多慷慨悲歌之士，这是受韩愈的影响。当时人嘛，则是“燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。”

在先秦两汉文化中，“赵女”“邯郸倡”嘛，具有一些特殊的意义，大概和前些年提到的“东莞会所”有些类似。文献中针对这个问题地图炮，更是俯拾即是,遍地开花。不多引了。“赵女”因为能歌善舞，姿色出众，出于各地豪门乃至宫廷，在中国的政治文化中扮演了相当重要的角色，比如说两汉的后宫多赵女，秦始皇的母亲也是赵姬。说到这里，提一句嫪毐，嫪毐和赵姬的故事“喜闻乐见”的成分比较多，但是有个小问题值得注意一下，就是嫪毐是哪儿人，据《史记索隐》呢，嫪毐正是邯郸人，和赵姬是老乡。《史记索隐》的依据是《汉书》，具体的校勘和考证这里就不详细展开了。赵姬倚重嫪毐除了所谓的“生活作风”问题，这里还要再提一句，清代梁玉绳的《史记志疑》广征博引，认为嫪毐和赵姬的事是“战国好事者为之”。更重要的是赵姬本人政治意识的觉醒，扶植乡党，在“后党“的派系斗争中占据主动，这一点当时的策士也看在眼里，《战国策》中就有精彩的评述。

和“赵女““邯郸倡”密切联系的就是她们的舞技，其中最有代表性的就是“躧步”，颇有提到维吾尔族舞蹈就想到“扭脖子”的意思。而代表性的乐器就是“鸣瑟”，左思所谓“邯郸躧步，赵之鸣瑟”，渑池会上秦王让赵王鼓瑟，大概也是出于当时的“习见”。

在两汉时期呢，“赵女”虽然活跃，但是呢，“赵舞”很难说成为主流。主流是“楚舞”，“楚舞”的特点是长袖、细腰，注重上肢动作。

注意图片中的脚步，基本上都没有“立脚”的动作特征。

"楚舞"的流行呢，和刘邦本人的爱好有关，赵女们当然是善于学习的，不就是换个舞跳嘛，又不是挽救非物质文化遗产。

那么，“躧步”因此失传了吗？并没有，在南北朝隋唐直到宋代的文学作品中，时隐时现。到了宋代，脚尖上的舞步发展得比较成熟。但是在文献的解读上了出现了小问题，就是“缠足”的出现。舞妓的缠足和民间的裹脚都在文献中出现，它们之间或许存在一定的联系，但是很难下断论，而且给文献解读造成了一定的障碍。

关于舞女的缠足，先来看一首宋词：

古文所谓“罗袜生尘”“凌波微步”都是“邯郸躧步”的流风余韵，舞蹈中用到足尖动作，除了天赋异禀，都是需要缠足，或使用特定的舞鞋，想想今天的芭蕾舞鞋。

这种舞鞋叫“弓鞋”，又叫“尖鞋”，见下图：

《邵氏见闻录》里有一则，说，有一天神宗近侍上了一双弓鞋，就有人在旁边说了“王安用舞鞋”？

可见弓鞋在当时人看来就是舞鞋。

足尖舞的舞姿，同样看一首宋词：

这里很明显融入了长袖舞的特点，上身动作慢，下身步法急促。轻盈纤妙，符合直男的审美。

这里就要回过头来提一句了，舞女的缠足和裹脚有没有关系，目前考古发现最早的缠足女是在宋代，德安南宋一位姓周的女子，但她缠足和明清样式迥然不同。会不会就是位舞女呢？不知道。舞女缠足和裹脚的关系呢，同样很难有个明确的论断。

宋代的舞蹈明显有了脚步动作：

到了元代，因为不缠足，赤足的话，很难完成足尖动作，更多的是半脚掌动作。

嗯，下班了，就写到这儿吧。