主题：【原创】《易经》中的动物—前言 -- 东学西读岛主

动物

狐狸繁殖率高，抗病力强，食性杂，所以生存能力很强，是一种常见动物。听说, 伦敦生活着超过10000只狐狸，这些狐狸大摇大摆出现在城市的各个角落，娱记随手抓拍前首相卡梅伦, 主角却是打酱油的狐狸。遥想周易当年, 狐狸的普及程度大概亦如伦敦，以至于《诗经》和《易经》中都留下了狐狸的身影。

狐狸是一种犬科动物，会游泳，我专门查看了一些视频，狐狸游泳和狗刨差不多，大尾巴拖着漂在水面上。

训诂

小时候经常听见的一句话就是狡猾的敌人露出了狐狸尾巴, 这句话很典型的体现了狐狸的两个特征 : 大尾巴和狡猾。下面从文学象征的角度来分析一下。

1/狐狸尾巴，文学象征是难以掩藏的破绽，也就是一个包袱，累赘。

2，狐狸的所谓狡猾其实是多疑， 更准确的说是 胆小谨慎(prudence)和多虑(inquiétude)，和由此产生的于犹豫(hésitation)。文学寓言中的所谓狐假虎威，无非是基于狐狸的弱小和老虎的强大。

在《说文》中，狐狸被说成是妖兽，后世更有如蒲松龄那样的狐狸精文学。纵观《易经》，我感到《易经》属于现实主义作品，易辞表达的是一种理性思维(有别于逻辑思维)，易辞的象征贴近真实观察，而无浪漫主义的想象。（不仅《易经》如此，接近于文学的《诗经》也如此）。汉文化的浪漫基因多半来自楚文化，西土的秦人和周人的意识形态都比较现实。因此我认为《易经》中狐狸的取象，没有什么妖和媚的成分，周文化狐的行象和楚汉文学的交集，是楚汉文学中也有的狐疑一词。

狐疑最早出现在楚辞中：

《楚辞·离骚》：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

这里狐疑就是同犹豫相联系的。

这里的狐疑也是同犹豫相联系的，为心中不确定的意思。

观占

《未濟》 :小狐汔濟，濡其尾，无攸利
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其輪，貞吉。
…
《既濟》：初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

《未濟》 的初爻和二爻分别讲小狐濡尾和曳其輪， 而《既濟》的初爻一次性的就讲了小狐濡尾和曳其輪两件事，这说明这两件事的性质是差不多的。

曳其輪是车轮被陷住了，小狐濡其尾是大尾巴湿了，游动起来费劲了，表示的都是前进中的困难，用现在的话讲，都是后腿被拖住了的意思,或者叫拖累。

《未濟》 讲的是渡河未完成时(imparfait)进行时，《既濟》 讲的是渡河完成时(passé composé), 所以小狐在《未濟》 是吝，在《既濟》 是无咎。

《未濟》 之时，卜者对未来心中无数，顾虑重重，所以又用小狐濡其尾来作整个一卦的总的卦象。

读诗

有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。

这里的狐狸, 用于对担忧的起兴。值得一提的是，《易经》中的狐，也可以说用来表示忧己，而《诗歌经典》中的狐，用来表示忧人，周语无主谓，无动名，起兴和比喻也无差别，只是后人已经不习惯这种思维方式了。

说明

汔，有人释为几乎，也有人释水涸。我不采信，暂略去不论。欢迎方家指教。