主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

帕合塔，维吾尔语棉花的意思。1990年代初，新疆提出一一黑一白经济发展战略，一白，指棉花。

这以前，新疆也种棉花。这以后，种棉花有了明确目标：争全国产量第一。

南疆是否适合种棉花，当时有争论。喀什有些部门的领导呈文分析，警告。但是，不同意见很快被压制，并抹去。质疑者显然没看清一黑一白的性质。它是披着经济外衣的政治运动。

后来新疆的确做到了棉产量第一。但付出的代价实在太大，可总结为：帕合塔的坑。

为了植棉，供销社系统实行类似部队“师改旅”的调整。按自治区的设计，以前的区地县体系，已不适应农村商品流通形势，地区一级须退出农资流通领域。

这其实是对南疆缺乏了解。南疆的经济建立在绿洲之上，绿洲间距基本在200公里左右。同时它们之间的物产和需求差异很大。多一个层级的供应，很大程度上提供了一种缓冲和弥补。如，喀棉就是用地区棉麻公司在计划外收购的棉花，生产经营的。地区一级公司退出，喀棉立马陷入困境。

在南疆农村，供销社商店除了销售，更有信息沟通和物资交流功能。1990年代，一切围绕棉花转，农村许多物产直接退出了市场，如：紫草，桃核，羊肠，蚕茧……以前，这些都由村一级供销社收购，再经乡，县和地区汇集，然后供应内地。供销社改制，把农民的钱袋子搞没了，从功能上看，废了南疆经济的毛细血管。

原来南疆经济的流通，可以找到理论支持的，如：长尾理论[1]。但要重建可靠的系统，很难。

讲到南疆种棉的有利条件，主要有这么几条：水土光热，劳动力和土地面积。水土光热是自然条件，没错。但别的都是一厢情愿。比如劳动力，不是会抡“砍土曼”（新疆的一种阔面锄头）就行。从选种、虫害防治、田间管理，到采收、去“三丝”[2]，再到结算，没一件不劳心费力。许多县的党政干部，都被下放到田间地头。我几个同事，从县里避入地区一级机关。究其原因，都说：地区机关没种棉任务。

政治运动自不会遵从经济规律，所谓“不惜代价”，到头来棉农只能入不敷出。城里人，内地农民破产还可以打工翻身。南疆农民却不行。除了各种摊派，扣税，义务工，还要供养清真寺。

新疆凋敝的农村，党员退党成了特有的政治风潮。此消彼长，宗教势力随之而起。当农村无法支撑其膨胀，宗教势力即转而榨取更富有的群体。导致维吾尔人的中产大逃亡[3]。

没人梳理诸多社会问题，与90年代一黑一白经济大跃进的因果关系。同时又要把社会稳定这篇文章做出花来，结果如何，可想而知[4]。

好在兵团自成体系，自其恢复后，棉业有所发展。尽管也有教训值得总结，但至少没掉进帕合塔的坑里。

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[1] 长尾理论是网络时代兴起的一种新理论，由于成本和效率的因素，当商品储存、流通、展示的场地和渠道足够宽广，商品生产成本急剧下降以至于个人都可以进行生产，并且商品的销售成本急剧降低时，几乎任何以前看似需求极低的产品，只要有卖，都会有人买。这些需求和销量不高的产品所占据的共同市场份额，可以和主流产品的市场份额相当，甚至更大。

[2] 三丝，指混入棉花中的异性纤维，包括化学纤维、丝、麻、毛发和塑料绳等非棉性纤维。俗称三丝。

[3] 外逃者主要分两类。1、参加圣战的，有雇佣兵的地方都有，如: 车臣，叙利亚，菲律宾和阿富汗。回国后多成为"三恶"暴恐分子。2、非法移民，主要是土耳其。土耳其有时将其作为开疆辟土的工具，放到叙利亚建定居点。

[4] 80年代中期以来，新疆党政机关存在一种离心力量，成事不足，败事有余，2017年，始定义其为: 两面人。