主题：【原创】汉文化扫盲（113）：人类的起源 -- 语迟

　　听说最近美国的部分中学课本把进化论给开除了。我虽然对美国有不少意见，对这件事倒挺同意。不给学生讲进化论，那么人类就不是猴变的。那么人类怎么出来的？美国课本只好说上帝创造了人。

　　人类起源这个问题各家哲学都有说法，进化论只是其中的一种。关于物种起源的问题中国及日本现在的主流理论还是进化论，但这是舶来品。而在印度及穆斯林世界，甚至在西方可能就是别的理论。那么我们中国传统的自然哲学是怎么解释人类的起源的？

　　一、原理

　　古中国人把物种起源与宇宙万物的起源放在一起来解释，而且只用了很少的话。其中纲领性的东西只有两句：

　　１、“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。――《老子?四十二》

　　２、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 。――《易?系辞》

　　首先谈谈什么是道。道就是太极。这个事情没办法解释。能解释就不是道了。道就是道。中外名称虽各不相同，可能说得都是一件事。例如佛、涅盘、上帝、道、太极，包括黑格尔说的“绝对精神”，曾国藩说的“大本大源”等。儒家说的“仁”可能就是人与道合的状态。道这个事情是永恒的。不生不灭。

　　就是说在最早的时候，天地宇宙都没有的时候，这个时候是太极。太极在这里指最遥远的存在。内个时候是混沌的，浑然一体。这个本体不是有也不是没有，因为虚实有无是后来的概念。没有空间也没有时间。什么都没有却有个事情在那里。

　　这就不再说了。

　　不知道什么时候，这个太极开始运动变化，太极一动，这一动就是一。所谓“道生一”就这意思。这里也有些模糊的地方放在后面说。在这个一出现的同时就诞生了二。譬如在一张纸上点一个黑点。本来这个纸面什么都没有。点了一个黑点就有了两个事情，即黑点与其环境。再举例说，比如一个绝对零度的空间，这个空间没有热，在这个空间里放入一个5K的点，同时就有了两种温度。即5K与0K。这就是“一生二”。

　　假如这个空间充满导热的介质，在一和二出现的同时，同时受到一和二影响的第三种点出现了，注意这个三并不是一个，而是一类。比如空间里的A点是最初的5K，A出现的瞬间，周围都是0K。而B点接受了A点的热同时又向剩余的0K区域导热，同时受到5K和0K的影响，这时B点既不是5K也不是0K。B类的点就是三。所谓“二生三”，就是说5K和0K同时作用下而出现的新的点。

　　“三生万物”是指到了B类点出现的阶段，空间里其他所有的点都受到A点、B类点与0K环境的影响，以此类推，这时空间里就会逐渐出现无数温度各异的点――万物出现了。

　　从一到三只需极短的时间，几乎是同时。三生万物这个阶段持续的时间就长。比如空间里温度各异的点要花一些时间来达到最多，多到一定程度就会减少，最终平衡，所有的点的温度就象最初时那样变得相同。这个过程就是“…―静―动―静―…”的模式。

　　根据这个比喻来理解 “道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话，我们大致可以推断宇宙万物的来龙去脉，也是类似的事情，其模式为：

　　“…―太极―万物―太极―…”

　　那么宇宙万物最终的前途就是回归太极，在回归太极的一刹那――太极随即又开始运动，如此周而复始循环不已。

　　人在这个过程中怎么出现的？我们中国过去总说人就是小宇宙，是宇宙的缩写。当太极运动到最剧烈最复杂的时刻，由此最剧烈最复杂的状态的影响而出现了一个与之相对应的对立面，这个与之对立的事物代表了太极的最剧烈复杂最精巧状态的全部内涵，是其结晶，这个结晶就是人。欧阳修说“人为动物，惟物之灵”。说的就是这意思。 所以根据这个理论，人类是突然出现的。

　　其他生物出现的原理以此类推，只不过导致这些生物和其他所有现象出现的自然综合因素都不如导致人类出现的自然综合因素那么精巧复杂。

　　不但如此，宇宙中任何事物的出现和消失，都是突然的。物质与思想及其他任何现象都是这样。比如空间里的5K的A点，在A点出现的一瞬间，这个A点就消失了，因为它的5K的热量损失了一点。由此可以知道宇宙中任何存在的事物现象都是在退化，在趋于消失。现在的人与最初出现的人已经不是一个概念，已经比万物之灵不如了许多，现在的人正在退化，在趋于消失。

　　这就是说，当人类突然出现的瞬间，那时的太极是最复杂的，是顶点，随即就开始趋于平静。当此之时，自然的内容比现在要庞大得多，有许多我们如今无法想象的生物及其他现象。从那时开始，自然中的各种现象的消失量开始大于出现量，太极在趋于平静。

　　而在人类突然出现之前，也同时存在现象的出现和消失，不过那时候是出现量大于消失量，这些物种及其他现象的出现和消失也都是突然的。例如寒武纪生物大爆炸与恐龙灭绝。

　　二、恐龙

　　现在科学界猜测恐龙灭绝的原因总是想找出一个我们现在的人可以理解的东西。其实恐龙灭绝应该是自然因素综合作用的结果。如果我们当时在场，会看到什么景象呢？很有可能的是，没有任何表面原因的，全球的恐龙的数量越来越少，直至完全消失。其实近当代物种的消失也是神秘的，原因也非常复杂，不是单单的一种原因。看当今物种的消亡，应该就可以知道恐龙是怎么灭绝的。道理一样。

　　有些物种是由于人类因素而消亡，从广义角度来讲，人类因素也是一种自然因素。

　　另外，根据中国的理论，恐龙可能还会再现。就是说在人类出现之前――那时的太极趋于复杂，导致恐龙出现的综合自然因素的复杂程度不如导致人类出现的综合自然因素，那么人类出现以后，太极运动的复杂程度由顶点开始趋于简单，在这个过程中，可能还会再出现类似的导致恐龙出现的综合自然因素。具体表现出来，也许就是科学家在实验室里利用遗传学技术复制出活的恐龙。

　　不过更有可能的是，近代恐龙化石的大量出土就是恐龙的复出。太极运动到顶点前出现的恐龙现象与之后出现的恐龙现象并不是一个概念，只相似而已。太极运动由简单轻微到复杂剧烈再到简单轻微的模式并不是一个简单的逆向过程，形象说，太极运动到顶点前与后的区别可能类似白天和黑夜的区别。

说到白天黑夜，再举一个例子，现在世界上的夜晚活动的生物种类要远远多于白天活动的生物，而在人类出现之前，那时大部分生物可能都是在白天活动。

　　三、《易》

　　太极从最初的一动一直到出现我们现在可以理解的事物，比如大地、风雨、岩石等，这之间的现象和事物具体是什么是搞不清楚的。无法理解。只能用中国的阴阳这种极其抽象的单位概念来描述。

　　“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其中两仪就是阴阳，四象是老阳、少阳、老阴、少阴。老阳是纯阳，少阳就是含有部分阴但是阳处于主导的现象，这个少阳和少阴就是“二生三”中的三。到此为止。《易》说起来相当麻烦而且我也不懂。

　　总之，《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”说的是轮廓，是“是怎样”，《易》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说的就是具体，是“怎样做”。天地万物是怎样一步一步出现的。先出现什么后出现什么。当八卦排列组合达到最大数64，达到最复杂精巧，包含所有64卦因素的人就出现了。

　　四、海洛因

　　最初的人类什么样的？与现在的人类有什么不同？为什么说人类在退化？举例说吧，我们现在大部分的人不吸毒，而吸毒者对毒品会产生强烈的依赖。这种对毒品的依赖感与饥饿感相类似，会另人发狂甚至丧命。

　　假如所有的人都吸毒，那么人类的基本欲望会增加到三种。那时一半的耕地要用来种植罂粟，人体在毒品的作用下会发生很大的改变，现在的吸毒者的病态到那时则成为正常，而现在的正常人到那时则会成为另类。类似当今的不吃饭的神人。甚至很长时间以后，在一些复杂因素的作用下，人体也许会出现新的脏器。同时一些脏器萎缩消失。随之而来的是社会结构的巨大调整，等等。这样来看，有没有这种可能：

　　粮食最早的时候也是一种毒品？

　　佛学说人类最早的时候可以自由飞行，喜欢到处旅游，后来就是因为贪恋一种叫做“地肥”的东西，才使身体变化很大，而且越来越重，导致成了陆地动物。更不容易理解的是早先人类可以或隐或现，在不同空间任意穿梭。比如《谭子化书》中说

　　“射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。……自然可以隐可以显……”。

　　这就是说人类的退化表现在原始功能的退化，早期的人类可能不但能够飞行，而且还可以不用吃饭，只有少数堕落分子才吃饭，可以不通过语言交流，可以象鱼一样潜水，还可以象蛇那样预报地震。

　　其实就是从最近几千年的历史来看，人类的退化表现得也很明显。现在的人远不如古时的人聪明。科技这种东西虽然复杂却容易理解，而古人说得有些话我们现在就几乎搞不懂了。现在还找得到一个老子、孔子和佛陀吗？

　　五、耶和华

　　佛陀曾说，一个人只要念过一句“佛”，他将来终归会成佛的。其实这是佛陀的幽默，意味深长。实际上一个人无论他念还是不念一句“佛”，他将来也终归会成佛。因为宇宙万物早晚会回归太极。

　　《圣经?创世纪》中说“神…照着自己的形像造人”，仿佛神的脸和身体与人差不多，后世很多人对这句话的误解就是因为把“形像”误会成了“模样”。

　　上文说太极运动到最复杂最精巧状态的全部内涵的结晶才是人。太极是“神”，人是“万物之灵”，是“小宇宙”，这不就是“神…照着自己的形像造人”吗？

　　“神的形象”表现在人身上，不但包括外在体征，还包括慈悲、智慧、直觉、预感等等所有的东西。

　　对于人类及宇宙万物的起源，佛学、儒学、道家及宗教的观点差不多一样。这些教主们怎么得到答案的？这个问题不好说。只能大概的说他们可能是一些最早期人类的孑遗。那时的人心与天地相通，明净透彻，心中不存在疑惑。这可能就是孔子说的“生而知之者”吧。

　　六、哲学

　　进化论与自然科学属于同一哲学体系。这样的哲学体系全世界一共有三类，即宗教、儒学、还有进化论＋自然科学。简称Ａ吧，宗教、儒学、Ａ。另外还有一些内容交叉的体系，例如马列主义就是儒学与Ａ的混合物。

　　Ａ体系与其他哲学体系最大的不同在于这个体系目前还没有明确的宗旨和纲领。还没有人来对此进行恰当的归纳总结。说Ａ体系“没有明确的宗旨和纲领”并不是说这个体系没有宗旨和纲领，Ａ体系的宗旨纲领就若隐若现地存在于进化论当中。

　　也许， 2500年前由古希腊发端的自然科学，到了达尔文的《物种起源》，才找到了一种比较准确的哲学表达。可能其哲学主旨也只能表达成这样。再清楚一点就做不到了。（完）