主题：论香港问题：表扬式教育的危害 -- 给我打钱87405

谈谈思想问题。

早期的原始思想，我们只能去倒推，暂且放下，从春秋开始。

纵观诸子百家，大约可以说，关心天与人关系的，不多，老子和庄子，老子是从治理国家的层面，也可以说宏观层面来谈，如何处理天、人之间的关系，庄子主要是从个人角度、微观层面来谈。所以老庄的著作给人以“反社会”之感，其实不然，至少从他们的立场来看，是拨乱反正，在阐述天比人大。

那么我们也可以分析出来，社会问题是那时最关心的问题，人们大概忘了还有天，要尊重我们今天所说的自然规律。

关心认知问题的，也不多，比如名家、阴阳家，他们主要是在谈，人究竟该如何去认识事物，这有点类似于西方的哲学。比如名家，就有名实之争，换成现代语言，就是在讨论形式与内容的关系。

剩下来的，基本上都是在讨论人类社会内部事务。

儒家、法家，包括墨家，是主要代表。我们往往看点看法儒，在我来看，墨家也很重要，墨家的思想后来逐步演化成了江湖意气。儒，谈道德，法，谈法律，墨，谈意气，可以说，这是三剑客。

还有像韩非子这样的，讨论所谓的“阴谋”。苏秦、张仪这样的，讨论“国际关系”。兵家，讨论军事问题。

综合起来，就是我们今天所说的，讨论如何处理好国家内部关系和外部事务。

那么这样来看，在其时，有一些思想家，就已经看出来“人类堕落了”，像天、人之间的关系，并没有得到重视，像识知问题，也没有被重视。从人这个角度来看，重外功，轻内力，可以说，这是短视的。

但是，在那样的所谓“大争之世”的背景之下，恐怕有这样的“堕落”也是可以理解的。

现在来看儒、法、墨。

儒家，提倡和平谈判，法家，潜台词实际上强军强国，墨家，更关注申张正义。

那边是群雄逐鹿，这边是百家争鸣，于是，秦胜，尊法。

这样，我们就可以看出来，指导思想，远比具体的“技术手段”影响深远。

其实战国七雄，哪个诸侯国都不缺杰出的军事将领，但只有秦国义无反顾的推行法制（或者说军政一体化）。合纵、连横，这样的外交策略，也只是起点缀作用。

从某种意义上来看，秦的统一，这是一个分水岭。

自秦以后，从思想的层面来看，迅速收窄。自然学科被边缘化，人文学科占期占据主流位置。

汉初，奉行黄老之学，但这个黄老之学，已经不是春秋的老庄之学了，汉中，独尊孔儒，但也不是春秋的儒家思想了。

这是因为老庄的要点在于“天比人大，人要时时刻刻记得这一点”，而黄老之学，只不过借了老庄的皮，实际上是战乱之后的休整。春秋的孔儒思想，其中一个重点是“和而不同”，这既是面对“内部和谐”又是针对“准国际关系”而谈的，汉武帝实则借此加强集权。

再往后看，基本上，没有太大变化了，可以说，思想的湖水，很平静。

尽管后来又出现了玄学、理学、心学，但都没有达到“现象级”规模，大概可以说，个别杰出学者跟大伙分享了一下自己的见解。

再到近现代，就从外部带来了一波很大的冲击，一个是（辩证唯物主义）阶级论，一个是自由主义，还有一个就是科学思想。

有一些学者 ，把重点集中在汉之后的儒学之上，我是不太同意的。这个时期的儒学，其实就是一个大杂烩。它很难称得上学术化，说它是治理国家或者统治人民的工具，并不为过。

从这个角度来看，我们2000年的帝制，的确是缺少学术气氛。从国家内部来看，个人当然是在学习，但是从国家这个整体来看，却没有一种学习的主动性。

下面谈科学思想。

我以为，科学思想包含两个内容，一个是肉体，一个是灵魂。

所谓科学思想 的肉体，就是指比如化归思想，将一个问题由难转易。

比如生物学或者生命科学中的进化思想，物种是可变的。

所谓科学思想的灵魂，也可以说成是科学的精神，比如理性的怀疑，多元的思考，深入的探讨。

有人说，中国古代是没有科学思想的，我不同意。我们古代中国，只是没有像西方人那样系统化的表述出来的，比如前面说的化归思想，我们也很重视啊。况且，我对于过于推崇系统，本就持有保留意见。

而科学思想，总的来说，是为人类服务的。当然，今天这个为人类服务，是广义的，还有与我们人类生活在一起的其它动植物、微生物，还有地球本身。

因此，科学思想，仍然要讨论人与天的关系，仍然要讨论人与人的关系。而总的来说，一个人，具备了科学思想，他首先就是按规律办事，按中国古代的说法，就是遵循天道。

就今天中国社会的理解来看，显然是有很大的曲解。比如，对自然的探索，是猎奇吗？在运用的时候，是把科学思想当枪使吗？

至少可以说，截止到高中毕业，即完成了中等教育，并没有随之建立起科学的思想。并没有建立起一个简单的逻辑或者说因果关系：因为我学习规律并按规律办事，所以我心身健康，家庭美满，事业有成，进而造福人类。

不仅没用这根红线将身、家、国、天下贯穿起来，反而搞得七零八落。

我以为，正是如此，当电脑、智能手机普及开来，许多就像青蛙突然跳进了大海。不是盲目的兴奋，就是盲目的恐慌。我们在思想上根本就没有准备好，一大群青蛙，就这样下了海。思想还没有进化成蓝鲸，甚至青蛙都谈不上，还是个小蝌蚪。

不过，我并不能去论所谓的对错，旧的国际秩序正在分崩离析，如今保命是头等大事。

也许这样，能出现诸子百家2.0版吧。

前面我为什么会说，我们这个国家，从整体上并没有主动学习性，又同时说，自19世纪以来，我们面对了一大波冲击呢？这不是自相矛盾吗？

其实我们只要看一下，就会发现，今天所说的科学思想，对应的就是春秋时期的老庄、名家、阴阳家，今天所谈的自由主义，对应的就是汉以来的儒家，今天所奉的阶级剥削论（辩证唯物主义），对应的就是汉以来的法家。那么古惑仔，对应的就是演变后的墨家。

根本就是新瓶装旧酒。

这里稍微插一句。为什么会说辩证唯物主义是有问题的？唯物主义这个翻译有问题，其实它的就是物质第一性，而所谓的唯心主义，就是精神第一性。物质和精神，本质就是鸡与蛋的关系（不是在说物质对应鸡，精神对应蛋，是在讲关系），除非我们挖到宇宙的起源，否则我们谈不了谁是第一，这一个因生果，果生因的滚动式“程序”。

那么我们中国的一些学者研究发现，身、家、国、天下，之间有断裂，所谓忠孝不能两全，这个现象我们是非常熟悉的。可是又是为什么呢？我的看法，把【天比人大】丢了，把【科学思想】丢了。只有坚持【天比人大】，坚持【科学思想】，一切按规律办事，才能把身、家、国、天下串起来。这就好比说，一篇散文，其神是【天比人大】、是【科学思想】、是【按规律办事】，其形是身、家、国、天下，形散神聚。

有的人可能会说，你这个看法不对啊，我们今天不是还在谈科学思想吗？今天谈的科学，已然是伪科学了，我说是面对大众的。正所言所述，什么叫科学思想？在学习的过程，不是你教我，你说的我背住，而是你引导我，我进行思辨，我进行讨论，我要理性的怀疑，反复的求证，我才接受你这个东西。今天有吗？并没有。那么昨天有没有呢？可以说，但并非是有组织的，而是个体的，某些个人是这样学习的。我说的有组织，就是官办教学。

只能说，自19世纪起，初期，有相对多的个体，认真学习了，而越往后，越是数量少，建国之后，国家兴办学校之后，就有组织的学习来看，基本谈不上，很有限。所以，时至今日，可以说一句，神没了，魂丢了。

我们已然复古了，再度演变成了儒法一体的、军政一体的国家。

用科学的眼光来看，辩证唯物主义是错的，自由主义也是错的。但是从政治的角度来看，辩证唯物主义和自由主义是两把快刀。

要向外杀，用这两把刀。比如一谈中美关系，就祭出阶级剥削论。要向内杀，还是用这两把刀。比如一说内部分配问题，就只谈做大饼。

故而可以说，科学思想，就像2000年以前一样，迅速被边缘化了。

共产党就是双刀客，看情况，用哪把刀，杀谁。

我们今天许多个体，不也是这样的双刀客吗？一谈回报，自由，一谈付出，妈了个逼的，你剥削我。

这是双刀客的天下。

综合的说，就是：

个体，是以个人主义为纲领，左手剥削，右手自由。谁挡我，杀谁，不分内外。

国家，是以国家主义为纲领，左手唯物，右手自由，谁杀得舒服，就杀谁。