主题：西藏政策与态势简评 -- 诸葛小花

我想花很大精力、逐步要写出来的东西，被老兄几句话把结论基本都说出来了，字字如刀，锋锐无匹。

我觉得，我也可以修改原来的计划，先上一部分干货结论。

1. 在整个地球上，西藏可能是为数不多的、乃至唯一的，财政支出超出地区生产总值的地方。以2018年为例，西藏的GDP是1477.63亿元，而地方财政支出，则为2170.52亿元。在整个预算的盘子中，来自中央的补助收入，为1732.58亿元。这种态势不是一两天，而是持续了很多年。

2. 在政治上，对于西藏的上层，进行了最大限度的拉拢，但是未能收归心之效。因为真正归心了，还有拉拢的价值吗？这种若即若离的状态，是上层利益最大化的最优选项。

3. 西藏用少量人口，最终撬动巨大的国际支持，攫取国内资源的关键杠杆，在于藏传佛教。藏密东渐，是民宗部门最头疼的事情。

藏教的核心麻烦，不是一般所理解的洗脑或心灵控制。按照我研究各类文献的结果，基本可以认为：藏教中保留了大量来自印度和西藏本土的咒术。如果用简单的语言来打比方做解释的话：藏教拜师后，先修四加行，相当于打开信徒身体上的信息开关，这个开关打开后，上师就能控制信徒的一部分精神活动，并且越来越深。这个控制不需要实际见面。上师相当于无线电台，信徒相当于接收器。电台发出电波，终端就会有感应。信徒会对上师产生不自觉的依赖和服从。

江湖上流传所谓“野生仁波切”的笑话，完全不着调。所谓野生仁波切，就分两种：一种是没有获得这种咒术的，那只能靠骗；另一种是不管通过什么渠道获得了这种咒术的，差不多就能予取予求了。

由于TG无神论的意识形态，忌讳谈论、研究这个问题。这个问题，事实上也超出大部分人对宗教的认知。但是根据我掌握的情况，这种控制能力是客观存在的。所以在其他宗教，退出来也就退出来了；在藏教，即使当事人最终下定极大的决心，也要经历非常痛苦的、自己都和别人解释不清的身体、精神上的各类麻烦，死挺好几年，才能脱出来。更何况，信徒已经被控制的，是多数；想离开的，是少数；离开成功的，更少。

这种机制为什么存在？怎样化解？目前都没有答案。这可能是TG对西藏真正的忌惮所在。

4. 也因为这个原因，藏教的推广如火如荼。

在世俗信徒层面，藏教成了都市中产的新时尚。并且通过各种宣传手段，暗示藏教远高于其他宗教，特别是汉传佛教。

在宗教层面，藏教的教义，实质渗入了汉地的大量寺院。大量汉僧倒戈。因为原来搞汉传，以戒为师，苦死；现在搞藏传，以师为戒，爽死。

学诚以佛协会长之尊，在龙泉寺体系推广藏教教义。大体上“视师如佛”的个人权威，建立起来。最后东窗事发，我估计是因为学诚没有学到咒术的部分。如果掌握这个部分的话，弟子会丧失反抗意识，也就没有东窗事发这回事了。

佛协的很多架构，原本是为了控制藏教。结果没想到，佛协No 1的boss，暗地里搞藏教。由此后面很多部署，被打乱了。

5. 各路和TG过不去的力量，比如民运、港独等，发现了TG对藏教势力的忌惮和容忍，都逐渐和藏教靠拢，为其羽翼。大量民运人士希望达赖出来领头。港独也经常打雪山狮子旗给TG添堵。

综上而言，西藏形势的稳定，是一种代价高昂的岁币和平。在经济、政治方面是否可持续，存在疑问；而在宗教扩张方面，则存在非常大的危机。

6. 西藏是不会独立的。因为藏人的教育水平，经济能力，服从纪律的性格等，养活不了一个独立政权所需要公共产品和民生条件。西藏真正运动方向，可能是以独立为威逼、以藏教为杠杆，再拉上国际压力，实现长期寄生。

再次感谢“伊法治国民宗委”河友直言此中利害，道破其中原委。