主题：真是绝对，上联：邓小平，下联： -- 潜望镜

马克思在《人民报》创刊纪念会上指出：“在我们这个时代，每一种事物好像包含着自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈来控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。

马克思在《德意志意识形态》中指出：“资产阶级在反抗封建统治的时候，仅就它对抗另一个阶级而言，从一开始就不是作为一个阶级，而是作为全社会的代表出现的；它俨然以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级——封建专制统治阶级。它之所以能这样做，是因为它的利益在开始的时候的确同其余一切非统治阶级的共同利益还有更多的联系，在当时存在的那些关系的压力下还不能够发展为特殊阶级的特殊利益。因此，这一阶级的胜利对于其他未能争得统治地位的阶级中的许多个人来说也是有利的，但这只是就这种胜利使这些个人现在有可能升入统治阶级行列这一点讲的。”[6

资本主义意识形态就开始向颓废腐化的封建蒙昧主义宣战了。新生的意识形态革命野心勃勃地要求推翻精神王国里的神父和暴政——它是在精神层面上进行的资产阶级革命。然而，新生的资产阶级依旧是一个剥削阶级。在面对共同的敌人时，这个阶级和劳动者的确是有难同当，但却不会有福同享。

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革命成功之后，这个新的剥削阶级不遗余力地把他们作为统治阶级的思想和作为统治阶级本身分割开来，使这些思想独立化，掩盖这些思想产生的现实基础。“这就是为什么在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，博爱”。[6]（P53）所以，只有用历史唯物主义的考察方法将资本主义的意识形态与它的政治统治和经济发展联系起来，才能洞穿它。

他的产生和存在就是以割断自身同现实历史之间的联系，并遮蔽自身的生成前提为先决条件的。