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毛泽东主席看得有多远

作者：姬轩亦

链接：https://www.zhihu.com/question/53357866/answer/157118317

来源：知乎

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要么没系统，要么在点上却说不清楚为啥。

其实很简单，主席最主要思考的一个问题叫做合法性。

封建王朝的合法性依托于最古老的天命观念，逆取顺守治平者为皇帝，人民天然服从不需要理由。

1912共和后的基本政治文件是清朝退位诏书，南北议和，袁世凯作为共主当周天子。

二次革命推翻南北共识后，革命党在南方成立，南方国民政府试图构造一种不同于天命观和南北议和的合法性，法统概念被民国文人所发明，然而这种立法由于脱离农民，最终成了笑话。

1949年共同约法——三大改造——革命宪法阶段，是一共对于合法性的一种新尝试，即给予造反者合法性，你可以称之为孟轲——卢梭宪法，类似于1793年之后的革命宪法。

为什么要搞革命宪法？因为你必须向人民证明，天命观不对，北洋政府不对，国民政府不对，我最先进，我最正确，所以走到这一步，革命宪法的本质，是给自己表面上的上位模式背书，即三大法宝群众路线，党的领导等一系列斗争策略的法律化。

走到这一步的国家，未来会怎么样呢？这就是主席最后思考的问题。

于是主席打开了法国史。法国在大革命后的革命宪法的未来是什么呢？

嗯，是法国人的皇帝，是民选的皇帝，这个皇帝试图在革命之后塑造一个以法国为中心的欧陆国家，却由于自己是革命上台，不能够同意塔列朗的再分封建议，最终愚昧地将自己的兄弟分封于全欧洲，然后走向了失败。

失败后的法国在共和——封建——帝制之间胡搞了一百年，终于普鲁士人来了，法国的天命终结，成为永恒的费拉（此处应该有善良的微笑）。

那么这个未来主席能不能够容忍呢，不能。

所以太祖决定按照中国人的方式赌一把。这就是演习。一共的最后十年，是在城市化没有完成的时候，模拟城市化完成后的街头政治斗争，模拟的结果有两个，革命世家失去了神性，人民失去了自组织，两败俱伤之后，法国式的未来被避免了，中国式的未来成为了必然。

革命终于有结束的一天，这是革命宪法的宿命。汤武革命，最终还是要分封诸侯，殷商失之于暴，于是诸侯反攻倒算，西周失之于宽，于是诸侯围观了你周被穷亲戚吊打至死。

但革命结束之后，生活还是要继续。拿破仑的合法性是输出革命，建立帝国，只要战败一次，法国就万劫不复。我朝走了第二条路，叫经济发展合法性，先爆人口攀科技，忍到不能忍的时候，相信子孙后代的智慧（太宗语），某些资本主义汉语区五十年不变，五十年之后希望也没必要变（太宗语），就成为了必然。

经济发展合法性的本质是搁置合法性讨论。等进入新常态，再重启这讨论，这一局面是太祖和太宗联合促成的，这也就是太祖想要干也干成了的事情——否定掉一切他不喜欢和不能接受的合法性，即使未来什么合法性也没有，那也是可以接受的。但出现一种他不能接受的合法性，是必须要避免的。

他也成功的避免了这一点。

1912年，明清帝国死了，第三华夏在武昌起义的风暴中寿终正寝，将近五百年的帝国和扩张史落下帷幕的同时，第三华夏的残躯开始疯狂产卵，期待着多样性和混沌性可以塑造一个新的，但又永远属于我们民族的未来。

无非如此。

想要了解太祖晚年在想什么，很简单，把他63年以后看过的书你们也看一遍就行了。

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这可能是我们生为21世纪初的中国人最大的幸运。

上一个时代虽然已经过去，但它所留下的精神财富，还是给了这个时代的人在面对经济危机时充分的判断力和可靠的是非观。

在记载上一个时代的历史的最经典的著作中，它的第一句话就是“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是最为首要的问题”。而在经济危机前，我们其实同样面临着类似的历史性提问：“是谁制造了经济危机？我们要如何战胜它们？”

社会中的绝大多数人对这个答案所做出的选择，很可能会直接决定我们未来的历史在螺旋上升的过程中，是否会有更多的倒退和波折，矛盾和牺牲。

但在这个问题下，多数人相较“华人的温暖”，却选择了“员工的冰冷”，这其实是一个很有力，也会让一些人振奋，另一些人颤抖的答案。

这些答案写的何等好啊！先生，时代终究变了。