主题：【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙

因为疫情，近期就发了一个主题贴。但是，你的回复，让我觉得有必要写点什么以和之。

首先，能不能不用“您”这样的词？这个词放在我们之间，会影响交流的质量，能不能换成“你”？

开始正题:-)

这段文字，里面其实包含了一个史学大悬案。也就是说，我们史学的内核是什么；史家坚持的操守又是基于什么样的要旨。

中华民族历史的陈述，不是中性的。而是有强烈的倾向性；或者，就是阶级性。我读钱穆的《国史大纲》。在前言部分，钱老声称不带个人情感色彩，有超阶级的写作意图。可是，具体观览内篇，钱老个人的观点非常明显。

一部《三国演义》，为什么必须是尊刘抑曹？

又例如，殷纣、秦皇、魏武、隋炀帝，以及近代的太祖，按照古史的标准，他们都应该属于不被颂扬的群体，这又是为了什么？

也就如你感觉的那样：我们的历史，被有意识的，按照某种意愿，被修饰了，甚至存在某种被取舍。或者说，历史的记录也是真实的，但是，选取的角度被严格局限了，更多的维度被过滤掉，难免留给后人一个巨大的质疑空间。

那么这个让史家不得不违背自己职业操守的内核，到底是什么？应该是我们文化的内核，用我们俩之间临时性的共识，可以暂且称之为：自力更生，艰苦奋斗。（毫无疑问，这不是最贴切的称谓，但是，这个说法也没有离题）。所有，符合这个原则的，被记录下来，或者是被矫正后才被记录下来。而不符合这条准则的，就要被抑制，甚至也存在某些丑化。两者的修饰程度，也取决于史家自己的修为。

我赞同你的观点：玩文字的，都存在自保的问题。即使司马迁，也未必尽舒自己胸中所欲。

史料的记载，就是历史信息的大数据。从这里汲取营养，你给出的三个陈述，很有趣，这说明什么？取材的深度和应用的效果，在乎什么？当事人的修为。人的修为是什么？我们民族修为的总纲又是什么？这种修为的历史痕迹又有哪些？呼应上面，真相就水落石出了。

你的感情，非常细腻。如果你是个男人，那么，你的家庭应该很好。如果是个女人，哈哈，就很难想象了。

我从远古写到现在。有个过程，从2012开始，我只是在探究文化。从18年贸易争端，我才把现实收拾起来。最终，我确实想完成大一统，给自己的后代，留下一个参考。我也希望由于自己的工作，给更多的人一个参考，让我们民族的大树，在新的历史阶段，根系更牢固，枝叶更繁茂。

也就是在自己有感悟的时候。我才发现，其实，人和人之间是没有区别的。爱因斯坦的科研能力，毛泽东的雄才大略，科比的运动天赋，等等，在我们每个人的体内，都有同样的蕴含。只是，每个人的兴趣、爱好、环境、教育程度、社会阅历和实践的不同，特别是愿望和渴求的不同，而在不同的方向上，才有了不同的感悟和所得。反应到现实中，就是不同的才能或成就。

稀里糊涂，从民间入手，我可能是抓住了文明的主线。现在回头补正史的课，颇有势如破竹的感觉。可是，中华文明，岂止是高山仰止。经常是难以深入，更难以浅出，或者说，我们很容易被我们文化所迷醉而忘却浅出。

关于父系到母系的转变，你的建议，我斗胆只取一半：耕种而非狩猎。狩猎是母系文明的标配。西方文化，就是母系文明的延续，痕迹太多了。耕作，才是男人脱颖而出的关键。骨头龙开的这个贴和后续的跟帖，含金量非常之高。但是两河文明，应该是采收文明，而不是耕种文明。因为，耕作，最重要的是节气的把握。我们没有看到两河文明的历法中对应有二十四节气。

女人对时间的掌控，也就是西方文化对于时间的精细程度，最小的时间刻度是七天，而通常是以女人的好事为计量单位：28天。众所周知，由于和月亮的盈缺相呼应，所以女人的好事又称之为月事。

而男人，就有所不同。男人可以分为两类。八戒型和悟空型的。既八戒的三十六变型和悟空的七十二变型。这些变化，真的是变化成世间的万事万物？本质上，到底指的是什么？就是对时间的把握。五天为一候。男人，尤其是中华民族的男人，经过一定的练习，能准确感受一候的变化，就能掌握一年中的七十二般变化。《水浒传》里，三十六天罡和七十二地煞，说的，也是一回事。其实，对于一候的掌握，这不是男人对时间把握的极限。而对于女人而言，是无论如何无法突破七天的界限了。所以，中国古代，有传子不传女的做法。不是父辈不爱自己的掌上明珠，而是其生理上无法胜任传承所需要的高层次的要求。所以，母系社会，是被迫退出历史舞台。

关于耕种和狩猎技巧的传承，你肯定有自己的收获，说来听听:-)。