主题：【原创】雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的 -- 孟词宗

第一章 雅典民主的由来

第一节 《雅典政制》的发现

雅典的民主制度是有信史记载较早的一个。不过，所谓的信史，例如被称为西方历史之父的希罗多德的《历史》其实是本传说和历史的大杂烩。（顺便说一句，英文里 History 这个词解构了就是 Hi(gh) Story，传奇小说的意思）。当然，中国的《史记》的开头几篇也是神话居多。甚至到了《高祖本纪》还要给刘邦搞出个蛟龙当爸爸。后面还来个斩白蛇之类的情节。在19世纪末之前，雅典的民主制度散见于各类西方史书。但基本没有一个完整的叙述。据说，亚里斯多德曾经研究过当时一百五十多个城邦的政治制度，写下了一篇巨著，对其研究的一百五十八个城邦的政治制度都做了详细的描述和评论。不过，这篇巨著到后来就失传了。只在某些古书里能看到只言片语的引用。

有意思的是1879年，在埃及的沙漠里发现了两小页残破的纸草。1880年，经过专家鉴定，这两页纸草居然就是失传很久的亚里斯多德巨著的残篇。更巧的是，这还是最重要的关于雅典政治制度的残篇。这两页纸草被存放在柏林博物馆。专家通过对文字拼写的识别，鉴定为公元四世纪的抄本。十年后，一位美国传教士在埃及买到了更多的残卷。这些残卷稍后被大英博物馆收藏。大英博物馆有一位名叫克尼翁（Sir Frederic George Kenyon）的董事兼首席研究员正好是古文字专家。他整理出版了这个称为《雅典政制》（Constitution of the Athenians）的文件。

当然，19世纪末还没有碳-14鉴定。专家们认为这个残卷是公元100年左右的抄本主要根据纸草的反面是公元78到79年一位埃及庄园管理人的账本。当然，对于十九世纪末，二十世纪初的西方来说，为啥名著要由四个不同的抄写手写在一个账本的反面（或者倒过来，为啥名著被用来做账本）是个次要问题。重要的是这个残卷勾勒出了一个完整（在某些学者口中“完美的”）的“民主制度”。当时正值共产主义运动风起云涌的时候。这个文本的出现让某些西方学者欢欣鼓舞，宣称这是对恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的颠覆。如果恩格斯预先看到了这篇《雅典政制》，就会改变看法云云。

那么，这个《雅典政制》为我们描绘了一幅怎样的蓝图呢？

且听下回分解。