主题：莲花清瘟的分析(二） -- 夜如何其

辩证唯物主义只有矛盾论，没有协同论，而中医里面的关键之一就是阴阳协同。

我在知乎写了一篇论述这个问题，应该说还需要论证的还有很多

从唯物辩证法出发看中医 (2017-12-28 13:45:43)转载▼

很多人说中医有朴素的唯物辩证法，这个说法被很多人说来说去，但是没有多少人考究怎么个朴素法，怎么个改进法等等。

中医确实含有辩证法，辩证法和中医在某些方面是想通的，但是在某些领域是中医独有的，而辩证法所缺乏的。

从辩证法看中医

一，量变引起质变

而从中医的角度来看，诸如各种外邪，例如寒邪，风邪等等，很多人因为西方医学没有这种说法就进行否定

但从辩证法来看，寒邪风邪等等外邪的影响是很容易理解的

即量变引发质变

一个人短期受到一定程度的寒冷的侵袭当然没有问题，问题在于你遭到的寒冷的侵袭达到一定时间呢？

辩证法告诉人们，量变会引发质变

身体受到寒冷的侵袭，人体的自我保护机制会动员起来，但是这个动员机制的效用不是无限大的，当遭遇寒冷的量达到一定程度的时候，就导致了量变引发的质变，即引发了人体的机能的各种不调，即疾病

同样，被吹风也是一样

很多人对于吹风于健康的影响没有体会，对于我来说体会很深，因为我当年缺乏生活经验，曾经有两三年在寒冷的福州只睡一床棉被，没有垫被，然后到了春天夏天各种吹风，所以导致我对吹风非常敏感，就是热风都不行。

个人理解，风对人体的影响主要在于风吹过人体皮肤的时候，导致气压的轻微改变（流体速度越大，流体压力越小，这是流体力学的伯努利定理所解释得）从而引发人体为了调整内外压强差，而频繁的进行自我调节，而这个自我调节机制也是有一个限度的，当量变导致量超出了限度的时候，这个时候人体就陷入了机能不调了。

为什么西方医学没有发现这一点，主要还是他们更缺乏系统观，在系统观里面，环境是重要的影响因子，而东方人对环境的变化是更热衷于观察的（参见某个著名的心理学实验，在实验中，西方人更重视观察中心物品，东方人则更注重于观察环境），中国人对环境变化的关注导致了国人对环境变化影响的研究，应用于人体科学，就是中医所云的各种外邪。

二内因和外因

参见中医的实邪，虚邪论证

辩证法认为，外因通过内因起作用，内因是主要矛盾等等

外因通过内因起作用是确定的，但是一定是内因是主要矛盾吗？

这一点不能一概而论

例如一个人身体很弱，吃了某种微弱毒性的食物而死亡，这里内因是主要矛盾

但是一个人身体很好，但是吃了某种剧烈毒性的物品而死亡，这里的起作用的主要是什么呢，显然是外因----即剧毒物品是导致他死亡的主要原因

而中医的实邪虚邪辩证实际上是什么？

就是辩证，是外因为主要矛盾还是内因为主要矛盾

外因为主要矛盾，就是实邪，即你接触的邪非常强，以至于你的身体再好也不可能承受住，这就不可能靠提高你自己的免疫力来达成，只能通过各种手段，把外邪给驱除

应该可以认为外科手术是最有效的对付实邪的办法之一

内因为主要矛盾，即中医所谓的虚邪

即你所承受得外界的压力并不大，但是你的身体本身出现了严重的问题，只要让你自己的免疫力，抵抗力提高，你就可以恢复健康。

相对的来说，西方医学在这个领域的研究是相对薄弱的，而中医出于各种辩证，往往更能够对机体免疫力不足等等虚症给出更好的治疗方法

三矛盾论和阴阳

万物皆有矛盾，但是与此同时万物皆有相合之理。

辩证法只强调了矛盾而对相合，协作等等缺乏进一步的探究，这又是辩证法的一个不足之处。

中国传统追求和合之道，因而对于和合有着更深入的研究

和合的一个重要方面，就是阴与阳的和合

阴阳辩证体现了中国传统的和合文化，也因此具备了相当的哲学高度，使得中医辩证达到一个相当的高度

小结以及进一步的讨论

一，量变引起质变，外邪的发展是量变引起质变的体现，从而从动物实验的角度看，必须对于实验动物以相对长的时间让其在寒冷，大风等等环境中生存，才能进一步的观察到其机体的反应，以及中药所产生的影响。

例如有人研究过温热类中药对于老鼠痛经的影响，但是他们的研究模型是通过某种化学药物引发老鼠的阴道痉挛

从中医理论我们知道，温热类中药仅仅对寒邪起作用，而老鼠的痉挛并不是因为寒冷引发的，因而这样的试验得不到结果是可想而知的。

二 内因为主要矛盾对应于中医的虚症，外因为主要矛盾对应于中医的实证，对于实证，古代中医所能够采取的办法不多，现代随着手术以及其他手段的发展，能够尽快清除人体实邪，就尽可能的采取手术等等办法

三 阴阳辩证涉及到和合文化，这是一个非常广阔的未被开发的理论处女地