主题：再谈文化大革命 -- 心的方向

之前，由于潜望镜的帖子，我写了《文化大革命》一文，感觉意犹未尽，专门开贴，顺便应和任爱杰河友的《先秦古籍的问题》。

毛泽东一生，捋地最大的胡须，估计是号召打倒孔老二了。由此，必然引发一场史无前例地文化大革命。

很多人，谈及文化大革命，就局限地认为，毛泽东的目的是为了警示干部队伍，防止我们的管理队伍走向人民的对立面。 可是，不破除滋生统治阶级思想的文化根基，就无法从根本上消除蛆虫的滋生。

要打倒孔家店，谈何容易？

不毕生精研，是无法提出这一口号的。可是，毛泽东只把结论留给我们，把论据全部带走。

可惜！

但是，这不妨碍，我们也可以取得突破。

孔子及其创立的学术体系，问题确实很多，也很大。

从孔氏学术体系确立后，孔氏一脉传承的学问，其特点是：舍弃生命的本原，而只求尊礼基础上行为规范的象形。

到了汉代，自三纲五常等观点提出后，儒家危害性的问题更突出：变成了彻底奴化中间层的工具。

儒家兴起后，号称以传道、授业和解惑为己任。可是，一个特有的现象是，儒家学者居然开始不懂汉字的本义了。对于其本义，越来越靠猜和意解。由此，对于解读上古传承下来的典籍，由于离开汉字的本义，就没有明确的解读，而变成了迎合式的曲解。

例如，“之”，“乎”，“者”，“也”，这四个字，都变成了语气助词了，这四个字的本义及为何产生，已经没有人能说清楚了。

又例如，最近几年，比较流行的一个词，初心。习老大就引用过：“靡不有初，鲜克有终”，来要要求全党和全国人民要善始善终。

善始一定善终？善终一定源于善始？

何为初？何为终？

这是问题的关键。

为何靡于初，容易善于终？

现在，还有多少人能给出正解？

同样，这句话中的“克”字，已经被曲解成“能够”的意思了。

克，从没有“能够”这个意思。但是，由于不了解”克“的本义，就只能曲解成“能够“的意思。例如，我们对成语：克勤克俭的理解。不理解成”能够“，这个成语用儒家的学术体系就彻底说不通的。

《尚书•大禹谟》中：克勤于邦，克俭于家这句话的本义，还有人能给出解释吗？

处于好奇心，我翻看了很多儒学及当代国学大家的解读，孔氏一脉下来的，没有一个人能说清楚。

为什么孔子一脉的学术水平会走上歧途呢？

孔子本人说地很直白：子不语怪、力、乱、神。

有幸地是，2500年后，从韶山冲走出一个少年，经过毕生的研读和实践，他要把孔子及其党徒，处心积虑地强加给中华民族，并且已经固化这个民族2000多年的儒家封建体系，彻底送进历史的垃圾桶。

他不认为自己将是一个新的万世师表，他也不希望自己被塑造成一个新的泥胎圣人。他仅仅称自己：一个普通的教员。

孔子及其追随者，利用学术的怪圈，把帝王们送上虚假权利的顶峰。本质呢？这些帝王不过是儒家体系的泥胎傀儡。

而在毛泽东的身边，有一个经常高举语录摇旗呐喊的人，林彪。他的行为举止，恰恰是孔子及其追随者在封建时代所作所为的再现。

所以，这是一个别有用心的人。

所以，批林就和批孔并行了。

毛泽东就是要把孔子送进历史的垃圾桶，来彻底解放中国人民，这个教员发过宏愿：六亿神州尽尧舜。

他创奇迹般地让那些摸锄把子，挑粪桶的，汗流八瓣的，被历代统治者踩在脚下的劳苦大众，在一个极短地时间内，就完成了脱盲。

我作为这些脱盲者的一个后代，我有必要为毛泽东辩护！来还原他，来拥护他，来追随他！