主题：陈寅恪考 -- 陈王奋起

中国文化的理想是大同社会，是天下为公：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

这个大同和马克思主义的终极理想共产主义相当接近：各尽所能、按需分配。一个没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会。

所以，中国文化和马克思主义有比较一致的理想。

中国文化相信天命，相信得民心者得天下，相信民心即天心，不相信永恒，没有帝王可以传至万世，天下本无主、唯有德者居之，民为本、社稷次之、君为轻。

这个得民心得天下的观点，与马克思主义重视多数人利益，要使被压迫者得到解放的思想原则上一致。因为民心，就是绝大多数人的所思所想，使得他们摆脱受压迫状态、尊重他们的利益，就是让他们得到解放。

马克思主义的理想和目标与中国文化的理想和目标具有很大程度上的一致性，所以中国文化可以很好地接受马克思主义，马克思主义也很容易用中国文化里的概念予以说明。

中国文化里缺乏的，是对路径、具体问题等的细致分析。例如中国文化虽然有关于大同、关于民心天命等的一些概念和观点，但是具体如何实现呢？这些概念和观点如何进行具体化分析呢？中国文化没有答案，只是笼统地提出了理想和观点。

马克思主义恰恰在这方面补上了中国文化的短板，它的阶级分析、辩证唯物主义哲学等方法，很好地完成了将中国文化的理想和观点具体化，指明了如何操作的路径。

所以，马克思主义与中国文化的关系，并不是一个外来物被强大的外力强行嫁接到中国文化之树上，而是用外来的技术和手段丰富和理论化了中国文化一些原本就有、但是较为模糊的东西，把中国文化里过去感觉到了、但是说不大明白的东西给解释清楚了。这是马克思主义对中国文化的最大贡献。

不过，如果没有主席把马克思主义中国化，马克思主义就还会像一个外来物，不会像现在这样融进了中国文化。