主题：金风玉露一相逢，便去向、人间无数 -- 桥上

您这个问题太大了，我回答不了。谈谈我的一些相关看法吧。

1，历史，包括文字史，是主观构建的。所谓“秦统一文字”和与此相应的“六国文字”的说法都是主观构建历史。主观构建并非沒有客觀基礎，只比是这种构建過于“大网格“，它的出发点又从属于“正統史覌”(一種围绕法理构建历史的观念)，而对文字的生产与使用又过于近代化(工业化)，所以有很多先入为主的地方。比如那张大家都“学過”的以“马”字的写法为例的“文字分裂统一“图，同样的素材也可以有不一样的解读。

2。如果细化和深化一下主观构建的网格，文字的发展更应该从使用群的构成从地域，时长，文化等等因素去观察。举例来说，王国维的构建是将汉字古文字分为西土文字和东土文字。

3，我个人的观点，汉语和汉字并非是同源的，受历史的影响，它的形成是一个复杂的融合过程，不宜用单一源头分裂，各分支再标准化到统一这个模式去套用。

4，即名汉语，汉字，他的主体是汉时奠定的。那么它的源头应主要考察春秋和战国的字源。也既要考察春秋和战国的人群分类。

5，春秋战國中人群和分化分类的最大版块是周系和楚系。即以春秋(东周)为核心去分类，文化沖突和交流的核心是晋楚之争。以晋为核心的秦，齐，魯，燕，都有着密切和直接的血緣关系和意识形态，他們秉承和发展的是周文化，所以他們的文字相通相似。

6，楚獨立于周的血緣家庭之外，所以他的文化包括文字自然是在周系之外一個相對獨立的存在。同樣的存在还有西戎北狄之类，但他們在汉语中的存在不可考，故难以分辨。只有楚因为强势和持續扩张(對陈蔡鄭等江淮一帶周系诸國的侵吞)，形成了同周系文化分庭抗礼的局面。

7，战国是春秋的延續，只不過三家分晋，战国七雄中，秦赵魏韩齐燕仍然是周文化的直接延續和发展。

8，秦统一，是周文化的后继者的統一。但所谓的“书同文，车同轨”并不是周文化的文化趋同的第一次，而是最一次。而且所谓的秦朝的统一文字问题是一个立体的问题，他的内容和结果都是多样化的。

9，最最重要的一点，建汉的主流人群，是楚人！因此汉语和汉字的嫡亲，却是楚语和楚字！