主题：【原创】也谈《九月》 -- 烤面包的胖大叔

前两天看到有河友谈海子的《九月》。解读感觉未搔到痒处，正好手头有些事，没回帖，今天已经找不到原贴了，索性再发主题贴吧。

海子的这首《九月》啊，其实不难理解。

首先看题目:《九月》，这个题目啊，意蕴丰富，内涵深刻，是现代社会的一个永恒的主题，但是非亲身经历者，难以深刻体会把握，一旦亲身经历，那种绵绵不绝的悲怆凄凉，男默女泪。这个题目说的是啊，嗯，等等，我们先不说题目，这一点放在最后说，总得留点悬念不是？

好吧，先看诗的正文：

第一句：目击众神死亡的草原上野花一片

这句诗不复杂，去掉修饰成分，这句诗就是：草原上野花一片。

加上修饰成分之后，这句诗怎么理解呢？诗意大概相当于：江山如画,一时多少豪杰。

江山如画，一时多少豪杰，这句诗“海子化”一下，就是：目击多少豪杰的江山如画。

目击——“众神死亡”的是谁？不是诗人，是草原。是野花一片的草原。草原野花一片，多少众神死亡。

江山自在，豪杰已逝；草原依旧，众神死亡。

好，说到这里，再继续看“众神死亡”。

众神和豪杰有什么区别。

如果海子的诗这么写：目击群英死亡的草原上野花一片。感觉有什么区别？

区别很简单：群英是人，众神不是人。

相对于人来说，英雄豪杰是出色的人，但不具备超越性。神就不一样了，神对于人具有超越性。

超越性有什么用？给人以信仰，而信仰又给人的生命生活带来一种确定性，一种价值，一种意义。

现在呢？众神死亡……神是怎么死的？因为没有人信它了。

好了，说到这里，就该说诗人了，海子是个很真诚的诗人，我曾在西西河聊过海子，这里不多说，海子一直在追求“某种意义”，这里也不展开说了。

海子的问题在于什么呢？他不仅真诚，而且聪明。真诚呢，是他希望能找到“这种意义”，聪明呢，又让他对世间的说词保持怀疑。聪明和真诚呢，让他不愿意和这个世界妥协。

正如他的名篇：《以梦为马》：

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

回到《九月》这首诗，《九月》呢，是海子穷极四海，西藏蒙古青海大漠，追寻“意义”的足迹。这首诗呢，就是写在这一时期。

他来到了大草原，找到了“意义”吗？并没有，因为“众神死亡”。这个“众”字，很有意味，神是唯一的，众神皆伪。海子最后带的书中有一本《圣经》，他相信基督吗？没有资料和证据显示这一点，但这是他接受了一元观念的证明。

第一句说完了，我得说快一点。

第二句：远在远方的风比远方更远。

上引海子的《以梦为马》，远方在海子的诗中，大概相当于“圣地”，远方是圣地，现在所处的就不是了。

在北京的时候，草原是远方，

到了草原，草原就不是远方。

远方永远在远方，海子在《远方》这首诗里说“远方除了遥远一无所有”。

我要给你我的追求/还有我的自由/可你却总是笑我/一无所有。

海子的“一无所有”和崔健的“一无所有”有相通之处，也有不同之处。相通嘛，就是所谓的“物质的短暂情人”，不同嘛，海子的“一无所有”就是彻底的虚无。

风是什么？追求，追寻，追索。

追索到远方，远方一无所有，但是我追求的心并没有停止，风将带我去比远方更远的地方。

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

第3、4、5、6。这四句是一段：

我的琴声呜咽　泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头　一个叫马尾

我的琴声呜咽　泪水全无

这四句就好理解了，诗人来到草原只见野花一片，只寻得“众神死亡”。到了草原，草原就不是远方，其实和诗人出发的环境并无本质的不同，除了它很远，现在我到了草原，草原对于我来说，就不是远方。所以我把这远方的远归还草原

难受啊，真难受啊。

欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

知音少，所以诗人说，一个是木头，一个是马尾，一把琴尚能两分，相依相伴，而成琴声。

自己呢？孤独啊，难受啊。

我的琴声呜咽　泪水全无

第七句：远方只有在死亡中凝聚野花一片

这句最复杂，如果想理解透彻，多少要说到玄的东西。

简单理解一下吧，我想想看，怎么简单点说呢。

这里的“野花一片”，意蕴比开始的野花一片，要丰富，开始的野花是简单的景色。这里的野花象征着生命。

而这个生命的存在呢，是“向死而生”，海子呢，是搞存在哲学，这里和海德格尔的话是一脉相承。不过，也可以不这么复杂。

还是简单一点，简单的说，现在的野花是众神的死亡凝聚而成。远方呢？远方什么都没有，只有野花一片，意义随风飘逝。

我们能看到的永恒是什么呢？是死亡，也是生命。但首先是死亡。这里的野花和众神呢，形成一种虚实相生的关系，野花之生是众神死亡凝聚，众神之死是野花凋零。

既然提到死亡了，一股巨大的悲怆涌上心头。

好了，下文就很简单了。

最后三句：

明月如镜，高悬草原，映照千年岁月

我的琴声呜咽，泪水全无

只身打马过草原

明月一句最简单，诗意嘛，千年吟诵不绝。时空的广袤无垠，与自身的渺小短暂。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

然后就是难受，真难受啊，太难受了。

难受完了怎么办？

走呗，继续上路，继续追寻，继续探索。

只身打马过草原。

所以这首诗呢，虽然看上去说孤独，说凄凉，说悲怆，说泪水全无，说死亡。

但是，诗人还是保持一颗积极追寻的心。

什么时候最危险了，当诗人准备放弃了，准备和红尘俗世妥协了。准备“面朝大海，春暖花开”的时候。

社会和人一样，一个社会开始改革，准备转型的时候是最危险，最容易出问题的。

人呢，思想转变的时候也很容易出问题。

终于有一天，诗人累了，追寻这些虚无缥缈的东西干嘛呢？唯心主义害死人啊，我不做物质的短暂情人了，我要：

从明天起，做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

我要给房地产公司写软文。

但是诗人喝了两杯酒，转念一想，干嘛啊，干嘛啊，我干嘛要和他们苟合，我干嘛要妥协，我干嘛要给房地产公司写软文，老子不活了。

哦豁……