主题：【原创】姜文和他的《少年中国说》（下） -- 心的方向

二战以后，在西方资本主义国家兴起的财富寄生，第一次让西方的无产者，被动的变成了财富的载体。中国人民的勤劳，让我们在短短的三四十年间，也迅速感受到财富的温度。每一个人，都是财富的寄生体了。所以，少数人把持财富的VIP时代，已经在谢幕了。在我们可以预见的未来，黄世仁们，黄四郎们，武大帅们，等等吧，都要靠承载财富寄生的普罗大众的打赏了。你得三头六臂地巴结和取悦普罗大众，你才能拿到大众的财富奖励。未来的每一个地球公民，就是一个微型银行，他们用自己的正义、良知、对美好生活的向往，而恰当地分配着他们创造和承载的劳动财富。这种新模式的萌芽，在中国已经破土且茁壮成长。这不，Tik-Tok已经让老朽的美国惊恐万状。

想想看，今天的Google,Facebook, Twitter,知乎，百度，微信，等等，将来，一定会死去。因为，他们总是试图控制未来的每一个六子的行为，把他们的财富定向地导给每一个试图复辟的武七。这种模式，肯定要被埋葬，新的模式很快就会诞生。未来的西西河，或许不需要网址，铁手省得开什么八卦炉来躲躲藏藏、来遮遮掩掩。未来，是千千万万地六子，来决定哪一个武七该得到何种的奖励和赞许。这是一个多么不一样的舞台，这样的生活，难道不令人神往？难道人生一定要像王公子思聪为了刷自己的存在感去开200瓶酒吗？笑话，这样的 低级趣味，是多么地空虚和可笑。

在姜文看来，未来的中国，不应该只由六子和武七组成；未来世界的模式，不能简化成六子和武七这个模式。姜文，时刻不忘他的李天然，以此提醒大家不能忘记李天然背后的西方群体。

选角彭于晏，姜文对于李天然的塑造，那是寄予了特别的关爱。可是，在蓝青峰看来，李天然却有着与生俱来的缺陷。与其说是李天然的缺陷，倒不如说是美国文化的不成熟。

李天然一出场，眼花缭乱的伸手，大理石雕塑般的肌肉板块，连同青春加持，这是典型好莱坞英雄的速写，天然一个上帝的宠儿。事实上，西方社会确实给李天然们的成长提供了优越的环境和条件。不过，颜值和势力，通常，很少呈正比的关系。他身上的美国式缺陷，很快就要暴露无遗了。

李天然要替师傅全家报仇，盗了根本的刀印，盖在大师兄的女人，唐凤仪，的屁股上。很显然，这是典型的美国思维。中国人讲究：冤有头，债有主。朱局长的女人，未必一定和朱局长同流合污过。很可能，她也是暗黑势力的迫害者，这一点，李天然并没有确认。在消费着唐凤仪对他有好感的情况下，他的冒失和他那不慎重的职业操守，立即把唐凤仪置于极大的危险之中。事实上，对比李天然，唐凤仪更有骨气，在北平城破之日，她选择了宁为玉碎，不为瓦全。

在师傅的塑像前，李天然发现自己已经被定义为一个背叛师傅和杀害师傅的叛徒，像狗一样跪在师傅的塑像前，这让他怒不可遏。师傅塑像周围漫山遍野的罂粟花，没有引起他的丝毫警惕，他不懂鸦片的危害？他可是一个职业医生啊。况且，当年师傅全家的横祸不就是因为鸦片？

总是执着于个人的小情怀，缺乏民族和爱国情怀，原因何在？是因为他们或他们的父辈在西方是寄人篱下的，文化环境的贫瘠，自然，就无法诞生出更加高尚的家国情怀。

同样，由于缺失传统文化的熏陶，李天然居然听不懂由于注射了毒品而不再和他一样体面的年轻人的唠叨：

隔壁的根本正带着未来的小殖民统治者们用汉语诵读《论语》。被殖民者要学习日语，殖民者在狂补汉语，这，不就是要狸猫换太子？这是多么荒谬的一幕，李天然也没有感到有丝毫的违和；同样，他的亨德勒爸爸定期要到西山天体营和他的那些狐朋狗友搞点肢体运动，对此，他也没有感到有丝毫不妥。

当关巧红惋惜他：这么体面的小伙子，居然是个大烟鬼！这倒是极大地刺激了李天然的自尊心。可是，美国文化给他的幼稚和肤浅，甚至强于他被误注毒品所带来的危害。失去了中华文化之根供养的李天然，其实，还不如个大烟鬼。

李天然喜欢乔红，可是，美国式的嘻嘻哈哈并没有给骨子里充满坚定和骄傲的关巧红任何安全感。生命垂危的蓝青峰也泣血提醒他：不要再关注过去那些各式各样的爹，而是要关注自个的儿子在哪里。

姜文为何塑造一个如此的李天然？中国要引领世界，首要的条件，就是这个世界和中国的理解加共处。如果，被西方文化熏陶过的李天然能够懂得中国，他背后的西方世界，就有可能慢慢理解地中国，愿意亲近中国。李天然们，是东西方文明之间的不可缺少的沟通桥梁。

事实上，我们的文宣，一直羞于承认，中国的崛起和美国的没落，根本原因在于文明的差异。为什么我们要拒绝承认？因为，承认了这一点，就等同于宣告了武七们的父辈不恰当的过去。甚至有人担心，承认了这一点，会不会造成东西方铁幕的再现？

武七们的父辈做错了什么？没有听太祖的话，在人民面前，以太上皇自居，羞于从群众中来，到群众中去，更谈不上全心全意为人民服务！大修为者是黎庶，不亲之、爱之、敬之，那必然就走向反动。

东西方的文明会不会如苏联时代走向强对立？中国改开四十年的实践证明，这种顾虑完全是多余的。 东西方到了坦诚面对的时候了，否则，怎么好意思谈四个自信？

人类历史上，文明，从来就是互相学习和借鉴的。不同的文明之间，从来就不是洪水猛兽的关系。

为了叙述方便，我们有必要粗线条地勾勒一下现存的人类文明。如果，我们把这个世界极简化为由男人和女人组成；那么，我们也可以把人类所有的文明简化为三类：西方文明、中国的黎庶文明和中国的华夏文明。

从农耕文明和游牧文明这两种同根的文明在华夏分家后，对峙于南北的两种文明一直是交互式地互相影响而螺旋发展，不断升级且向西蔓延的游牧文明，为西方文明的形成反复注入东方活力，最终，我们的游牧文明彻底融入了西方文明。就是因为西方文明里包含了我们游牧文明的强大基因，所以，才有了几千年隔绝不断的一代一路关联。所以，东西方文明有着无法割裂的关系。

留在中原的农耕文明，花开两朵：浮在表面的华夏文明，和一直不为人所知的黎庶文明。

太祖的从群众中来，到群众中去，就是要让黎庶文明这种人类的顶级文明重见天日，让“人”与“民”自觉和自愿地共和。

如果我们不能把不同文明的本质梳理清楚，我们就永远无法应对别人的指责。例如，面对大洋彼岸的指指点点，没有自由、没有人权、高压统治、管制加维稳等，我们总是张口结舌，难以自辩，更谈不上得到别人认可加理解。

如何认识这三种文明？有没有一种恰当的比喻来生动一下这三种文明？

《倚天屠龙记》的第一回《天涯思君不见君》中的三个人物，郭二姑娘，觉远大师和少林寺戒律堂首座，按照三个文明的分类，可以恰当地对号入座。

觉远大师，就是我们黎庶文明的写照； 戒律堂的首座，对应着里来占据庙堂的华夏文明，嘴皮子一动，就可以让觉远诚惶诚恐地接受惩罚；看到觉远大师镣铐加身而忿忿不平的郭二姑娘，就是西方文明的代表。她看不惯镣铐加身，五百斤的满负荷，山上山下三千多担的无用功，这不是剥削，不是压迫，不是野蛮统治，又是什么？西方对中国的指指点点，不就是这种郭襄式的认知？

这三种文明，在二十一世纪，能不能实现互相理解，和谐相处？这是个世纪之问。

二十一世纪的少年中国说，本质不就是六子们、武七们和李天然们之间，能不能自觉加自愿地融洽交融？

六子，不再是过去的六子；武七，也将不是那个武七；李天然，也会顺利完成个人的传承和实现文明之间的搭桥。

这，是一个多么奇妙的世界！

这个世界从来就是少年的世界，也属于每一颗年少的心！