主题：【炫耀贴】我女儿居然有这么深刻的思想！ -- 崂山一道士

我想多说的一点就是，让您孩子看看先秦典籍，不过，看起来您孩子看了不少，这是好事。

您孩子的文章中，提到善恶问题，实际上这是二元论，对于古代中国人来说，二元论是不完备的，“一阴一阳之谓道”，假如善恶是阴阳的话，道是根本。

道很难定义，简单来说，就是整体。对于一个社会来说，道包括社会的所有个体。比如孙子兵法说的道胜，指的是“上下同欲者胜”。

回到孟子的“性本善”，孟子处于春秋时期，整个社会相对富裕，国人与野人区分明显，在相对富裕的情况下，提出性善的观点，很正常，这与二战后，欧美的“白左”思维相呼应。另外一个例子，伊斯兰教在奥斯曼时期比基督教宽容得多。

从国家和国人整体来说，富裕时代的”性本善“是正常的。

而荀子提出“性恶论”的背景是春秋转向战国，人口增长物资相对不足，同时各国相互征战，这个时候提出”性恶“的观点同样正常。以今天的美国为例，特朗普上台是美国人相对贫困的结果，是2011年”99%“运动的延续，如果不改变美国人相对贫困的趋势，那么后面发生更极端的事件是可以预期的。类似的事，在德三时期已经发生了。

从国家和国人来说，相对贫困时代的”性本恶“是也可以预期的。

”性善“”性恶“的背后，是国家和国人的状态、预期与行为，这里道指的是”国家和国人“整体。大多数所谓的思想家，往往是针对当时的国家和国际环境提出解决问题的理论和方法，观察其所处的背景，观察其思想理论，自然就容易理解了。

在”善恶“的背后，是作为一个整体的国家和国人的生存问题，”天地之大德曰生“，生存的需求是根本，是”道生一“，而善恶则是”一生二“。只有理解了”道生一“，才能理解”一生二“，否则，永远被纠缠在”二“的思想游戏中，无法自拔。