主题：关于知乎上一个秦朝问题的回答 -- old

美国土地情况，陈兄如果方便请详细讲讲，先谢。

春秋战国时期给人印象最深的是百花齐放、百家争鸣，在和孩子讲这段历史时，她提到：最初她看书学习得到的印象：所谓“仁义”、“圣人”、“礼“、“大同、小康”等，似乎都是孔子儒家的“发明”。通过我们一起学习讨论，才发现墨家、道家、法家等等，大家都提“圣人”、“天下”、”道“、“仁”等名词。虽然彼此的内涵有差别，但是名词的相同，其实也反应了当时的“士”，已经逐步摆脱了对君主的效忠思维，且没有西方社会的宗教神学影响，因此已经具有一般性的“人”的意识，“圣人”、“天下”、“仁”等都是围绕这个“人”而展开。这个是中华文明特有的“士”，不同与西方的骑‘士’、修‘士’；以及日本的武‘士’，在思想上的有“人”的区别。

士是秦汉开始的流官的基础。日本明治维新，也是天下归一（土地所有权），也是因为维新志士们如同春秋战国的士一样，开始摆脱对封建家主的效忠价值观，组成了明治及后来的日本“流官”，才实现维新变法成功。

“郡县制”是一个名字，代表一种社会文明，其中有很多内容，士是其中的一个。自秦始皇一统宇内，到溥仪退位，中国社会两千二百多年都是大一统郡县制的农业文明社会。其中不断有王朝更替，不过最主要的脉络，是郡县制下的小农自给自足经济、土地兼并、国家税后与征兵三个因素的此消彼长。儒家在宋后发展出程朱理学，成为后一千年士大夫的思想，最成问题的也就是他们都只从个人“道德”找解决方案。甚至如王阳明学派，也没有发展到经济效率、所有权方面探讨、提出问题、讨论问题。

抱歉思维有些跳，想到一个问题：今后的“士”，与咱们这些河友，与以前的知识分子、士大夫、春秋至汉的士，在思想和思维上会有什么不同？