主题：关于“新清史” -- 烤面包的胖大叔

历朝历代，包括现在文字狱的情况一直存在，算是历史常态。

清朝文字狱搞得比较厉害，宏观的原因来说，是清朝的中央专制能力是历朝历代最强的。

微观的原因，搞不搞文字狱其实和皇帝个人有关，皇帝想搞，他手上的专制能力，就可以把意愿放大，他不想搞就风平浪静。文字狱现象的个人因素也很强大，不能完全看成是一个有计划的有延续性的国家政策。

清初的时候，一些文字狱可能出于满汉斗争，从康熙开始，文字狱基本都是政治斗争。文字狱的对象满汉都包括在内，比如康熙年间最出名的《南山集》案，就是为了转移夺嫡的政治手段。

乾隆呢，外宽内忌，开始想当个圣君，开门纳谏，树了孙嘉淦为榜样，意思就是大家都来学习学习敢谏的忠臣。后来呢，就闹出个孙嘉淦伪奏案，就是有人冒充孙嘉淦的名字编造政治“谣言”，大骂乾隆，等乾隆知道这事的时候，这篇伪造的奏稿全国上下都传遍了，这件事对乾隆的刺激很大，从此之后，对“妄议中央”的事就开始严抓严办。

到了嘉庆呢，比乾隆要忠厚多了，亲政之后就开始平反文字狱，当然了，毕竟是封建帝王嘛，被人骂了心情还是不爽，洪亮吉上奏稿，嘉庆看了不高兴，就要处理他。处理完了，回过神来，想想好像做得不大对，就赦免了洪亮吉。这件事之后呢，清朝基本上就没有文字狱了。

禁毁书目，抹杀前朝的记载，这是新朝建立政治合法性的题中应有之义。清朝容忍大批歌颂前朝的文字存在，这才叫奇怪。

但是呢，清人倒不担心有人反清复明啥的。因为靠反清根本煽动不起群众。

清朝真正头疼的意识形态，根本不是什么“民族压迫”，而是“民间宗教”。“民间宗教”在封建社会主要就是体现为“阶级性”，就是要造反。“民间宗教”在有清一代，只有两种状态：造反和准备造反。