主题：【原创】张其昀《思想领导与精神动员》讨论之一 -- 包子1971

国民党中宣部长张其昀《思想领导与精神动员》讨论之三（一组对话）

A:

“早在民国二十三年 总统驻节庐山时，已经有过明确的指示。他对大学教育，指出了三个重要方针：就是（一）应使教育计划与政治设施相呼应，俾学校为政府之研究部，政府为学校之试验场；（二）应使学术理论与实际工作相贯通，俾言不空谈，行无妄学；（三）应使人格修养与知能传习相协进，俾青年所得智识，能于其精神生活中发挥伟大之道德力量。”

这第一项，就是要使学校成为给政府培养人才的基地，换句话说，使学校彻底失去独立性吧。这一条是有历史事实印证的，比如在大陆，国民党的党务系统和三青团向学校的渗透。

阶级社会的统治，有很多经验是互相借鉴的。国民党的党化教育，在台湾是做的比较成功的。我们今天看到的台湾人，虽然不再认同中国，但他们信奉的一整套资产阶级意识形态，其实还是国民党打下的老底子。

B:

前几年刘X楓和甘X组织国学学生读西学，就是因为他们认为柏拉图、亚里士多德对于很多事情的看法，跟孔子是接近的。他们为首的一批重量级学者牵头，大量翻译古典学的文献，开研讨班，找那些在西方被左派学生砸过场的、读古希腊思想研究的哲学教授，过来讲学。在中国，资本主义统治经验自西向东的承接工作，已经有了相当的进展，硕果累累。

C:

社会学领域，磨合儒教与资本主义的尝试也非常多，都是从鼓吹韦伯思想开始的。中国这些重建资产阶级意识形态的吹鼓手，基本都是韦伯的复读机，想办法在社会学领域，给中国文化磨合资本主义背书，尤其是台湾学者，这个领域下了不少功夫。

儒家思想，要重新捡起来为中国的资本主义市场护航，需要与资本主义完成磨合，所谓旧瓶装新酒。从威尼斯共和国起，基督教都跟资本主义磨合了上千年了，经验那是大大的有。所以“新儒家”反而难免要“以基为师”，学习欧洲的一神教如何在进入资本主义时代后，重新诠释自己的旧内容。

D:

我看蒋介石遗书的时候，左一句耶稣基督，右一句中华传统，就感觉很缝合。我初中的时候，学校发的那个弟子规读物，也是基督徒写的，这可能也是一种相通性。

我初中的时候读过《论语》，主要是跟风，为了装逼…… 那时候，我还参加过短期的国学班，坐车拉到一个地方，吃住人家都包了，然后听国学大师讲课，非常恶臭。记得主要内容有鼓吹“戒色”、基于传统文化的民族主义，还有女德，反正是五毒俱全的玩意了。记得有大学老师参与这个讲学活动。那还是在七八年前了。

A:

这种精神上的“向后看”，反映了鼓吹者得不到新鲜的、有活力的精神资源，所以只好从故纸堆（甚至垃圾堆）里翻找……

但这股复古的风潮，不可能只是为资本主义市场建立秩序，它在坐大之后，不可避免地要插手秩序下的利益分配。

B:

是的，事实上这一幕已经在台湾上演过了。

张部长谈及公益社会/现代化/自由中国和传统社会主义的那一番话，放在1955年还是国民党喉舌的标准音，再过几年，就是台湾鼓吹自由化的反对派言论了。台湾最早的民主运动，就是前政学系官僚借用国民党“反攻大陆”的那套意识形态而创造的。最后在八十年代，国民党由于自身的腐朽，被更适合改良的资产阶级势力借助（吞噬）群众运动，给推翻了，这就是台湾的民主化进程的核心内容。

C:

学术与政治是密不可分的。就以台湾的国民党小朝廷来说，蒋经国的爱将王X曾跟随XXX学习佛教，就是张部长曾提携过的那个XXX。据传蒋经国后来怀疑XXX可能谋划成为新政学系的领袖，干预经国传大位给儿子的宫廷政治。1983年，王X遭到经国授意的党内清洗。王X出事后，XXX前往北美避祸，后来辗转来了中国大陆，从此开辟了新天地。

D:

大师、宫廷、资本，在今天似乎越发的密不可分……

对话结束