主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

即让海外华裔青少年，在1-2年的段时间里，掌握中华历史文化，有助于文化自信与未来的文化融合。

例如：海外华裔青少年无论是学习世界历史，还是自学有关内容，都会讲到宗教改革，讲到马丁路德提倡的基督教改革、与原来罗马教廷的区别：路德及其后来的清教徒，都强调可以自己学习圣经；而天主教则强调必须经过教廷认可的牧师体系，才能学习圣经。而王氏心学与程朱理学的区别，也有类似/相像之处：心学强调人人“心中有理”，通过行动可以把自发的良知上升为自为的良知。而程朱理学则强调理在大众之外，要由理学大师才能引导“有志于学”者学到孔孟的真意。这样一讲，青少年（不用必须花大量时间阅读古文）就会很快通过比较而建立影响、产生兴趣，有助进一步学习。当他们看到中华和西方都有类似的思想运动，这有助于建立文化自信，有助于文化融合。

“知行合一”，月兄的解释代表程朱理学，即只在道德范畴做解释；而心学强调的是认识论范畴，即王阳明所坚持的“未能行，即未知”；知（识）来自行（实践）。

即便在道德范畴，程朱理学也只是说“知道了去做为好”，王学则点穴为“不做即不知，如果自称知，而没有为众人所见的行，则为伪“。这对道学家是揭老底的功效。

教员文章为大众所熟悉的，有《实践论》和《矛盾论》。前者讲认识论，后者讲辩证法。讲教员这两种思想，既有早年师从杨昌济学习的唯心主义辨证法，也有后来学习马列著作的影响；且教员率先进行土地战争实践，从行获知，从而立言立德立功，这样就更容易为青少年讲清楚：如此才有教员在TG中思想建设中脱颖而出，而师从苏俄、埋首马列经典之同济的则远远不及：缺心学基础+缺实践。某些国内左派用”天生“”千年一遇“，大谬也。