主题：人艰不拆讲笑话之五 2021年新楼 -- 骨头龙

不信教，所以不虔诚。

虽然希伯来是少有的崇拜文字的（唯二之一），但这里应该不是文字。之所以被翻译成言语不是没有理由的。因为这里实际上是“言语-开端”。言语的表露预示神性的开端。进而构成某种自我启示，也即人的言语从神性的言语中涌现，神性直接与每个人沟通，不再借由某个中介。

这样就可以理解，无关语言，无关文字。或者说，文字是哪一种，语言是哪一种都不再重要。关键在于这种方式与神性实在直接沟通。

其实引用这段不是没有理由的。因为那个“我存在”是I-AM。刚好回应这里的I-AM是什么的问题。

太初当然不是圣经的原文，这里只不过是英译—中文—中文和合本三个版本并列。即便是太初，也符合这里的语境。太初在汉语里就是开端（一切未有混沌之初）的意思。先天五太是后面才出的。

其实天的顺序根本无法精确，这里只是（字）源流意义上的，为了简洁忽略很多。因为超越性存在不是那么容易说清楚的，真的要引用还得把仰韶时代的天文观测引进来，说清楚够写一本专著了。这里的解释足以，再说也只是更糊涂而已。

可以贴一下这个解释最早的版本，原本是回答「天地不全」这个问题的。其中最关键的就是秩序（Order 或 Cosmos）。当然这里主要是天地的含义，但实际上也就是天的含义。

另一个关键则是空间。对比古代西方（包括近东）的说法，可以很自然的察觉出来，时间是先于空间的。也就是，先有时间顺序而后再有空间。而古代中国完全相反，是先有空间。《圣经》从言语的先后出发，「天」字从空间的展开出发就已体现了这一点。

就此再说下天人合一。古希腊中有大写的人、小宇宙这样的说法，古印度有梵我合一这样的说法。实际上仔细观察古代文明会发现，几乎每个文明都有类似天人合一的东西。是指：宇宙或者宇宙性秩序的实在，和宇宙中的个体有完全一致的秩序。更纯粹点说，就是天和人是一回事，天和人有相同的结构。也即天人同构。（这点有个更纯粹和基本的形式——原子论。）

问题在于，中国的天和西方的天并不是一种类型的天。中国的人也西方的人也不是一种类型的人。这点很难讲请，借用之前的说法：其一、中国的「人」实际上是时空的载体，而不是人是时空中的物质。其二、古代中国是一种“相关性”宇宙，以伦理（亲属）关系体现。古代西方（近东）是一种“因果律”宇宙。以因果关系体现。其三、诸子之后，天的含义又有了新的内涵，也就是从原本的宇宙性秩序分离。从以上角度讲，天人合一本质上是人扩展到宇宙性秩序，进而和天是一回事。而其他文明的天人合一，本质上都是「回归」宇宙性秩序，所以和天是一回事。

当然这个说法很粗糙也很胡扯，近乎民科。不过想来关键之处，「多种不同级别的秩序」已经表达出来了。

直接打出来的，没怎么调整，莫怪