主题：聊聊宋代理学 -- 回车

1、什么是宋代理学？

教员年轻时在北大干图书管理员，博览群书。

有一回，在读德国哲学家泡尔生的《伦理学原理》时，作了这样一个眉批：“吾国宋儒之说与康德同。”（《毛泽东早期文稿(一九一二年六月—— 一九二○年十一月)》，长沙：湖南人民出版社，2008年，第190页。）

教员读的泡尔生，作过《康德传》，是康德哲学的拥趸者，而教员所说的“宋儒之说”，指的就是宋代理学。

要理解教员的这个眉批，自然要了解康德讲了什么，宋代理学又讲的啥。

首先，康德认为，支配人们行为的，要么是个人感性欲望，要么是理性原则。

打个比方，拿借钱来说，借钱不还就是被个人感性欲望所支配的行为，而有借有还则属于理性原则。

那么，康德讲，如果人人都借钱不还，那么这世上就没有借钱这一说了；反过来，如果人人都能做到借钱要还，那么人人都会愿意借钱。

很显然，借钱帮助别人是一种道德行为，但如果，人们被感性欲望所支配，借钱不还，则这种道德行为就不存在了；反之，如果人们遵循理性法则，有借有还，那么，这种道德行为就会普遍存在。

所以，康德讲，如果人类要建设道德社会，支配人们行为的不应当是个人感性欲望，而应当是理性原则。

说完康德，再说宋代理学。

宋代理学最有名的口号是“明天理，灭人欲”。这句话往往被人理解成禁欲主义，其实是误读。教员将宋代理学与康德思想联系起来，才是正解。

因为，宋人讲的天理就是康德讲的理性原则，宋人讲的人欲就是康德讲的个人感性欲望。所以，“明天理，灭人欲”并不是要消灭人的欲望，而是提倡人们用理性主宰感性，建设道德社会。

2、为什么宋代理学会兴起？

为什么在宋代和近代的欧洲，思想家们都在思考道德问题？很大程度上，来自于商品经济兴盛繁荣带来的思想冲击。

资本主义蓬勃兴起的近代欧洲就不说了，就说宋代，看看《清明上河图》，就明白宋代的商品经济有多繁荣，画中到处是酒肆茶楼，各种商铺应有尽有，街面上人头攒动。据考证，当时东京开封的人口有150万之众，宋人笔记《东京梦华录》说“以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少”可以说，大量的城市人口，其实就是商品经济高度繁荣带来的结果。

问题在于商品经济的核心是赚钱，商品经济越繁荣，说明社会上的赚钱意识就越强烈，最终必将导致一切向钱看的思想。

事实也是如此，宋代是中国历史上最重商的朝代，甚至连向来清高的官员、读书人都开始忙挣钱。

朱熹做官时就曾向朝廷举报台州的一把手唐仲友，说他上任后打着官家旗号造酒贩卖，所得利润大半装自己口袋，又说他使用官府资源印刻自己文集，然后拿到自家书坊卖。

当时的皇帝宋孝宗看到朱熹的举报，便问丞相如何处置，丞相却说，不过是两人争闲气，“可有一些的正事么？ 多不要听他就是”压根没当回事，习以为常。

官员如此，读书人自然也不以经商为耻，宋人笔记《张氏可书》记载，“行朝士子，多鬻酒醋为生。故谚云，若要富，守定行在卖酒醋”，甚至有的读书人忙着挣钱，连科举考试都不参加了。

回想当初改开，十亿人民九亿商，还有一亿在观望，大概情况类似。

与今天情况类似的还有，当全社会都掉进钱眼里，笑贫不笑娼，有钱就是大爷，社会上各种乱象频出时，首当其冲的一定是思想领域的混乱。

这时候自然会有人站出来，要在混乱当中树立旗帜，为世人，特别是读书人指明方向。

这面旗帜就是理学，主要包括濂洛关闽四大学派。

濂学指周敦颐，是理学的开山鼻祖，因其住处附近有条濂溪，世称濂溪先生，故称为濂学；

洛学指程颐、程颢两兄弟，因其家居洛阳，故称为洛学；

关学指张载，因其家居关中，故称关学；

闽指朱熹，因朱熹曾长期在福建为官讲学，故称闽学。

四大学派中，周敦颐是二程的老师，张载是二程的表叔，朱熹曾向二程当中程颢的三传弟子求学。

理学各派的学术思想不尽相同，但落脚点都是为了强化读书人的道德建设。

撇开理学深奥的哲理不谈，看周敦颐写的《爱莲说》：

实际是主张读书人“出淤泥而不染”，要求读书人远离铜臭，从钱眼里走出来。

再看张载的横渠四句：

其实是在说走出来以后该干什么，要求读书人不忘初心，牢记使命。

再看朱熹为什么那么重视《四书集注》的编著，直到临死前一天还在修改《四书集注》，因为《四书集注》是朱熹用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。朱熹认为只有将圣贤经典通俗化具体化，让读书人读懂弄通，“圣经贤传之旨”才能“灿然复明于世”，读书人才不会走入迷途。为彻底达此目的，朱熹甚至从娃娃抓起，亲自编写儿童蒙学教材，为读书人系好人生的第一粒扣子。

世间事，打基础最难也最见成效，朱熹的工作成果一直影响到元明清，并且这种影响不是空泛的，而是实实在在的，元、明、清三朝都以《四书集注》为官方教科书和科举考试的标准答案。

3、理学的问题

理学的兴起来自于在道德普遍缺失的时代，对道德的张扬，缺啥补啥，顺应人心。但另一方面，理学的问题，也恰恰在于过于强调道德，将道德摆在第一位，神圣和泛化道德，导致只谈道德，不讲事功。

1975年7月28日，教员刚刚做了白内障手术的第五天。

亲自为教员做手术的眼科大夫唐由之是这么叙述的：

让教员洒下英雄泪的南宋词人陈亮，也是南宋事功派的代表人物，他就指出过理学的危害：

理学一兴，却是上下相蒙相欺，百事不理。可是事功派最终还是被理学打的落花流水。

南宋本就孱弱，靠着向金国称臣纳贡偏安一隅，说中华民族到了最危险的时刻是一点都不虚，正应该救亡图存，大讲事功，可理学一味地强调道德，只好应了那句话，你有狼牙棒，我有天灵盖。

中国自近现代以来，从国际环境看，可以说，比两宋只差不强，妥妥地大争之世，对此，没有人比已经将24史翻烂了的教员，看的更清晰。

可是，教员的痛哭，天下又有几人能理解？